作者姓名: 江 瑞祥

得拿利這個銀幣的反面是莉薇亞，她奧古斯都的一個妻子，正面是提比略。而在這個銀幣的文字裡面特別也提到：神聖奧古斯都是神，提比略是神的兒子。所以耶穌就提到了：應當將屬奧古斯都形象樣式的兒子，歸給他們所知道的神聖奧古斯都。所以他們就要繳交丁稅。

這些祭司長、這些所謂掌權的宗教領袖當中，他們知道耶穌的權柄正是從神那裡來的，他們的明知故問，是一個鴕鳥的心態。
主耶穌來，很重要的，也就是取代了剛剛的僕人、取代了先知，祂要來救贖，祂願意像母雞一樣，把所有的小雞聚集在祂的翅膀底下。

給所謂的彎曲乖僻，或者耶穌所特別提出來的淫亂罪惡的世代，特別針對的就是這些宗教的領袖、政治上面的領袖所來作的。耶穌也特別隱喻了以色列不是再為神所重用的，因為他們的信仰是偏離的，是不結果的，就像剛我們看到的無花果樹，在有樹葉的時候並沒有小果，當然也就不會結出成熟的果實出來。所以無花果樹預表了這個以色列的不信實。
耶穌告訴我們禱告成就的要件就是饒恕人，要與人和好，因為神先饒恕我們，祂也期待我們能夠與人相合、與神相合。

耶穌特別交代了門徒，要跟他說這是主要用的，那門徒當然也就如此回答給那些站在街道上面，看著門徒解開驢駒的這一些人。那麼門徒回答：「主要用牠」，不過在這裡回到原文 o kurios autou，事實上指的是「牠的主」，「牠的主要用牠」。所以這個驢駒從原文的文法裡面，牠當屬於耶穌的，所以指的是「牠的主要用牠」。
和散那，原文就是求祢拯救，這個拯救的呼求對象指的就是耶穌，因為耶穌的原文的名字的意義正是神拯救；和散那，求神拯救。

耶穌在這裡面教導是要門徒做最小的。因為當耶穌來到我們人世當中的時候，是沒有人服侍祂的，所以祂說了：「人子不是要受人服事，乃是要服事人。」耶穌事實上使自己成為差役來服事人。
底買的兒子 — 巴底買，他的信心跟進是非同小可的，因為他兩度的喊叫，而且他丟下了他的衣服，這個衣服正是可以保護他的，就形同他丟下了一切老我的包袱，丟下他的老我，走到耶穌那裡。
巴底買「喊叫」、「丟下」、「跳起來」、「走到耶穌那裡去」，他即便失明、失去了他原有名字所帶來的榮耀，但是他願意把他所剩下的仍然為主所用，所以他「喊叫」、他「丟下」、他「跳起來」、「走到耶穌那裡去」。