基督是建造神家的那一位，而摩西是在神家中服事的那一位。
引用的經文，是出自於《詩篇》 95 篇的下半段。《詩篇》 95 篇第 7 節講到一件歷史事件，在出埃及進入曠野的時候，百姓試探神，對抗摩西的帶領，於是這一群不信靠神的人就死在曠野了。其中一個關鍵性的事件，那就是摩西派出十二個探子回來之後，百姓不肯進入應許之地，因為害怕當地的人高馬大，白白送死，於是神就讓這一個世代的成年人，在曠野漂流之中，倒在曠野而死了。《詩篇》95 篇這一個重要的歷史事件，作為警戒《詩篇》讀者的重要根據。《希伯來書》就引用了《詩篇》 95 篇來警戒他的讀者。這裡有兩個時空的差異，過去時空所發生的事情，透過《詩篇》 95 篇的作者，這一位作者警戒了他的時代，現在《希伯來書》作者又引用《詩篇》 95 篇來警戒《希伯來書》的時代。
「那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。」「使人成聖的」，那就是耶穌基督；「得以成聖的」，那就是一切信主和跟隨基督的人。他們能夠出於一，然是出於父神。
基督是唯一完成了神將管理一切的大責任交給世人，而且因此得榮耀冠冕的唯一的一位。但是我們跟隨這唯一的一位，同是出於一，同是出於父神，那將來我們與基督同掌王權的時候，我們就可以與基督一樣，管理神所造的一切，也就是說，神在創世之前，所放下來的一個永恆託付，世人沒有辦法成全，但是，唯一能成全的途徑，就是透過基督來成全。
這個群體非常可能是在信主之後，面對了很大的逼迫，這種逼迫可以在《希伯來書》第 10 章 32 到 34 節那一邊給我們看見了，那邊提到他們蒙了光照之後，忍受大爭戰的各種苦難，又要面對被誹謗、遭患難，這些都是心理的和環境的逼迫，成了一台戲給人家看，然後又要陪伴那些受這種苦難的人，所以不只是一個人逼迫，是一個群體受到逼迫。在第 10 章的 34 節更提到那些被捆鎖的人，然後他的家業被人家搶走，甚至知道自己在世上的日子會遇到種種的困難。這些語言都給我們看見，《希伯來書》收信的群體，應該是處在一個身心被逼迫的處境之下。
這一群信徒似乎是有一點像欲振乏力的信徒，在第 12 章 12 節那邊就提到「你要把下垂的手、發酸的腿挺起來」，若不是有信仰稍微疲憊的現象，作者也不需要有這種勸勉的話。同時在第 5 章 12 到 13 節特別提到，你們這群人應該作師傅，但是卻像一個吃奶的嬰孩，還要把一些基要的信仰教導你們。換句話說，看起來《希伯來書》的這一群讀者是一群在信仰中似乎應該長進，卻沒有成熟的信徒。現在面對這樣的逼迫，那的確是成為一個信仰很大的考驗，於是作者甚至在第 6 章提到一個很重要的警告，第 6 章第 4 到第 6 節講到，蒙了光照，嘗過天恩滋味的人，若是他們離棄道理，那後果就不堪設想了。另外在第 10 章 25 節那邊，作者也勸勉這一群讀者們，或者說他的教會的會友們，你們不可停止聚會啊！顯然他們在這種信仰狀態之中，似乎也停止了聚會了。
就在一個最謙卑的心境之中，向主懊悔！唯有這樣，人才能真正認識主，他還說：「之前我風聞有祢，現在我親眼見祢。」其實主沒有向他顯現啊！約伯怎麼說親眼見祢呢？主只是在旋風中回答，而這個回答是藉著提問而回答。主在經文中沒有顯現給約伯看啊！可見約伯說「我親眼見祢」，這個「親眼見祢」是心靈的眼睛認識主了！很多時候我們希望親眼見主，其實人能看見主，最重要的不是肉眼，而是心中的眼睛，心中的眼睛打開了就能認識主，意思就是說，當人願意放下自己的一切成見、一切既定的設想，或者說人對主既定的期待，於是人降卑虛己，人就能看見主了。這一個真理，不只是在《約伯記》給我們看見，其實在新約聖經也多次提到，人願意虛己，那麼認識主的日子就到了。
《約伯記》40:15-24
15 你且觀看河馬；我造你也造牠。牠吃草與牛一樣； 16 牠的氣力在腰間，能力在肚腹的筋上。 17 牠搖動尾巴如香柏樹；牠大腿的筋互相聯絡。 18 牠的骨頭好像銅管；牠的肢體彷彿鐵棍。 19 牠在神所造的物中為首；創造牠的給牠刀劍。 20 諸山給牠出食物，也是百獸遊玩之處。 21 牠伏在蓮葉之下，臥在蘆葦隱密處和水窪子裡。 22 蓮葉的陰涼遮蔽牠；溪旁的柳樹環繞牠。 23 河水泛濫，牠不發戰；就是約旦河的水漲到牠口邊，也是安然。 24 在牠防備的時候，誰能捉拿牠？誰能牢籠牠穿牠的鼻子呢？
《約伯記》41:1-11
你能用魚鉤釣上鱷魚嗎？能用繩子壓下牠的舌頭嗎？ 2 你能用繩索穿牠的鼻子嗎？能用鉤穿牠的腮骨嗎？ 3 牠豈向你連連懇求，說柔和的話嗎？ 4 豈肯與你立約，使你拿牠永遠作奴僕嗎？ 5 你豈可拿牠當雀鳥玩耍嗎？豈可為你的幼女將牠拴住嗎？ 6 搭夥的漁夫豈可拿牠當貨物嗎？能把牠分給商人嗎？ 7 你能用倒鉤槍扎滿牠的皮，能用魚叉叉滿牠的頭嗎？ 8 你按手在牠身上，想與牠爭戰，就不再這樣行吧！ 9 人指望捉拿牠是徒然的；一見牠，豈不喪膽嗎？ 10 沒有那麼兇猛的人敢惹牠。這樣，誰能在我面前站立得住呢？ 11 誰先給我甚麼，使我償還呢？天下萬物都是我的。
主耶和華對約伯問了這麼多問題之後，現在再次對約伯說了：「強辯的豈可與全能者爭論嗎？」當然不能啦！人生再怎麼樣有辯駁的能力，遇到這位創造主，大能者，實在是無可辯駁的。
人要在主面前降卑，這就是主耶和華從旋風中回答約伯的最主要的目的！約伯知道自己公義，但是若不把自己降卑，他無法瞭解他的苦難到底從哪裡來。在隱密處的主，已經跟他顯示了，一切都在主大能的手中，於是約伯相信，就在這一些提問之中，得著許多認識和智慧了。
人對神的大自然創造，所認識的其實非常的淺薄，今天科學昌明，我們仍然有好多事情是沒辦法解釋的，太多神創造所留下來的奧秘，是人窮一生之力，所沒辦法瞭解的，所以科學一代一代的傳承，接下去一代一代的發展，但是自然的奧秘仍然擺在我們的前面，何況是約伯！
智慧文學藉著上主的提問來回答了我們很多人生的奧秘，既然人算什麼，但是神卻眷顧他。求主恩待，讓我們從當中，得著人生的智慧，對主更多一分敬畏。
其實主耶和華問約伯這些問題，以及下文繼續問的問題，不是期待約伯能回答，祂是期待約伯真的回答不出來之後，明白自己的渺小，而從這個回答問題的無知之後，知道自己應該謙卑！
在神大能的創造以後，神還管治這一切，祂不是創造完就撒手不管，祂繼續的管理。在祂所管理的這一切裡面，就產生了條理、法則和人間應該有的次序。
人生看見這位超然偉大的主，人的心當然生發出敬畏之情！
