用這個角度來看啊，豈不是非常的切合今天教會時代的同工群體嗎？同工群體當然要知道這個同工是誰啊，不只要知道他是誰，還要知道他一點點成長的背景啊，之後呢，也要看看這個同工到底負責什麼職分嘛，職分要清楚啊，不然在一個同工群裡面，有些人不知道自己做什麼的，那怎麼可能成為一個有效的同工群體呢？職分很清楚的。之後呢，他做過些什麼，那意思就是他自己的的確確是在他的事奉當中，是有跡可循、有記錄可查的。最後，他與其他同工的關係。那不是用現在的角度來看，這就是一個組織架構的最基本要素都存在了嗎？是的，同工不是一群烏合之眾，彼此之間要有關係，彼此之間也要有一個先後的次序，因為沒有這些組織架構，一群同工也很難發揮最大的功效。
若是大衛守這樣的約呢，神也會給他後代，不斷的繼續延續他的國位。從神的角度，神守約；大衛的角度，大衛也要守約，那這個叫做「大衛之約」。這個約，其實是大衛一生事奉神的一個很重要的根據跟指標。
勇士還有一個很重要的角色，那就是他們反而成為見證人啊！見證什麼呢？見證神透過他們跟隨大衛的這個忠心的行動，來表達出神怎麼樣恩待和眷顧大衛。他們成為一個賜福的管道，神賜福給大衛的媒介。
主不但是保護在逃亡中被欺壓的大衛，更是建立這位大衛，使他成為得勝者。逃亡是被逼的，是環境使然的，不得不逃，被逼迫，但是作得勝者呢，那就是反敗為勝了。大衛在他的讚美詩的最後這個段落，記錄了神怎麼樣使他抬起頭來啊，對仇敵誇勝。
有時候我們甚至像大衛一樣，流落在一個不想流落的處境，但是就因為進入到那個處境啊，將來得勝之後，就可以在那種處境中向主發出讚美，那就是說，在那個最困難、最難受的處境中得勝了，這種得勝使得人對神的讚美更是深入和切身。
在被拯救的過程中，大衛發現主耶和華是燈，燈就是引領方向的；不只是燈，是祂的道，成為引領大衛脫離困苦的一個指引。讚美主的有讚美主不同的層面。除了讚美這一位拯救者，除了記錄被拯救的見證，除了對自己的認識、對主的認識之外，更重要的是對主真理的認識，那就是主的話語。
主的話語，真的是我們的引導和光照，不只是這個時代的引導和光照，更是能夠穿透時空，對後代帶來重要的影響。
認識了拯救者是誰之後呢，我們還可以具體的述說，祂在我們人生中拯救的經驗是什麼。一個是對拯救者的讚美和敘述；第二個那就是對拯救者所做的作為的見證和記錄。其實人的生命之中，離不開這兩大成分對嗎？我們蒙拯救，到底誰拯救我、祂是誰，就是第一部分！那祂怎麼樣拯救我，怎麼樣改變我，這就是具體的見證。大衛的的確確在他的讚美詩的開始，就給我們立下了一個重要的感恩讚美的典範了。
衛這麼多年的爭戰啊，雖然以前曾經戰敗了巨人歌利亞這個豐功偉績，那是年輕的時候了，這個時候大衛已經經過不少滄桑，年紀也已經老了，於是軍兵看見大衛的戰力已經不如以前了。
這段經文記載了一個智慧婦女的舉動，就因為她在這一個變亂之中，看見大局的關鍵，不是一堆人，而是一個人，於是只要把這個關鍵人物掌握好，其實一個大的動亂或者是一場流血的戰爭，就因此而消彌了。
聖經把這段經文記載下來，我相信一定有重要的教訓，那就是：人要抓住重點做事啊！很多時候抓住重點，再複雜的事情也就迎刃而解了。
大衛很有策略的派出大軍來追趕這個示巴，免得示巴進了某一個堅固城，躲起來的時候，你就找不到他了。的確，亞比篩和他的兄弟約押就帶著一群人去追趕了。就在這個追趕之中呢，他們就遇到了大衛給他辦事，但是沒有按時回來的亞瑪撒。就在這個處境之中，亞瑪撒就被約押所殺了。
金罕很可能就是巴西萊的兒子。後來在大衛臨終的時候，大衛還交代他的接班人所羅門要好好對待巴西萊的眾子，似乎這也是一個證明。我們從這個角度來看的話呢，那這一位老人家巴西萊，的確是一位非常明智的人啊！他知道自己年日無多了，不過他也表示對大衛的支持到底，所以送行嘛，還送過河嘛，然後呢，要求自己不要跟隨大衛去享受榮華富貴啦，「不如，請你帶我的兒子去吧！」
老人家為他的後代做安排，自己沒辦法跟大衛一起享受啦，但是他願意他的後代有一個美好的前程，於是，不論多麼辛苦，帶著自己的兒子金罕跟大衛一起坐船過河，過河之後，才說出這個要求。
大衛自己在亂中，臨危不亂，他還是想到，將來神若允許他再回耶路撒冷，但是上帝的旨意，也是上帝的主權，人間的努力是人間的安排，大衛盡了他的力量，做了人間的安排。