約伯很清楚的表達了，這些好日子會能夠這樣的享福，是因為神保守了他，那麼神的光光照他，於是他就不走在黑暗之中，換句話說，約伯非常清楚，過去的好日子就是因為蒙神眷顧。
美好生活的不同層面：第一、神人的關係；第二、自我的關係，包括家庭的關係；再來呢，那就是物我的關係，這個環境跟我的關係，感謝主了，神給我們的產業，坐落在佳美之處，那你真的是美好了；第四個，那當然是人際關係。這四方面能夠美好，人生才可能美好。約伯回憶他過去，真的是經歷了神無限的恩典了，一開始他不就是說嗎？神保守我，神光照我，於是他的人生是如此的蒙福。
神知道智慧之所在，也知道智慧怎麼去找，因為祂鑑察萬事，通曉一切。
「敬畏主就是智慧」，這裡不是說敬畏主會得到智慧喔！這裡是說「敬畏主就是智慧」，換一句話說，人間找不到智慧，用人的有限所知也找不到智慧，而智慧是在主那裡，主知道。那得到智慧，惟一的方法和途徑，不是透過主得智慧，是透過敬畏祂，由祂賜給我們，那我們就有智慧了，所以約伯在這裡講出了一個智慧文學非常重要的中心思想，「敬畏主就是智慧」，約伯在多重苦難之後，也在和三個朋友長長的對答之後，得出一個這樣重要的觀察。
比勒達認為上帝是公義的，世人是不潔的，所以不潔淨的世人怎麼能夠找到潔淨公義的上帝呢？
約伯自己的信仰非常的敬畏主，所以約伯知道在他的人生之中應該要敬畏主，所以在苦難中他仍然沒有冒犯主。不過，在這樣的一個痛苦的熬煉之中，約伯所追尋的就是有機會與上帝面對面、與上帝對話，來尋求為什麼上帝給我這樣的煎熬。
約伯一方面看到惡人沒有接受到上帝給他的處罰，但是在這個段落卻同時也深信，惡人必定要快快地消失，好像浮萍一樣，很快就消失，他們所做的惡行在人間也不會有永恆的價值、永恆的影響，意思就是說，約伯一方面看見真實的世界，這個惡人所製造出來的苦難或者是悲劇，一方面他也相信，惡人有一天在公義的上帝面前，必定會遭遇審判。
以利法認為上帝是超越的上帝，你不要以為你做的上帝不知道，那超越的上帝瞭解一切、掌控一切，所以你就做了這麼多惡事，那現在受到報應是應該的！
以利法認為：既然約伯你是惡人，你做了很多惡行，加上上帝是無所不知的，上帝是超越的，那你現在唯一的解法是什麼呢？當然就是來到上帝面前，趕快悔改，歸向上帝啊，於是上帝就會重新給你福氣。
三個朋友可能出發點是要幫助約伯，不過他們所講的，與真實人生有一大段距離，所以得不到受苦中約伯的共鳴。
人生不是這麼單純的，人生挺複雜的，約伯自己體會到這種複雜性，我們不能把複雜的人生過份簡化。那要怎麼辦啊？那就是從智慧文學之中，學習在複雜之中，有什麼是不變的原則，於是抓住這個不變的原則，來應對所有複雜的狀況，這就是《 約伯記》整卷書要帶給所有讀者的智慧之言。
從瑣法的角度看，真的！約伯啊，你犯罪了！你要趕快悔改啊！也許是出於一種善意，不過，請注意，瑣法給我們看見從他所展示出的一個困難，就是對方的回應我也不接受，於是我就加強對他的攻擊。當這樣子的循環一產生，大概很難幫助另外一個人了。智慧書很生動地描寫出在這兩位角色的對談之中，一個人的心情是怎麼樣的越來越急躁，或者說一個人說話的語氣是怎麼樣的越來越沉重，就給我們看見人生命狀況的迴響了。
