約伯就起來，剃了頭，帽子也摔了，然後就俯伏在地下拜。他說什麼呢？這段經文非常經典，他說：「主耶和華賞賜，主耶和華也收回。」這豈不是理所當然嗎？從這裡看見，約伯面對這麼大的困難，仍然存著一個敬畏和順服的心。
人面對世上的苦難，包括財物的損失，更包括兒女的死亡，這麼大的苦難，這一位完全又正直的約伯，仍然持守他的信仰，他沒有向主抱怨，反而他用另外一個觀點來看，因為主賞賜，是主的權力，主收回，當然也有祂的主權，這一位完全又正直的約伯在這一次的事件中，他的靈命經過考驗了。
在全本新舊約聖經裡面，《約伯記》第 1 章、第 2 章，是最清楚直接講出撒但的行為模式的重要記錄，我們繼續看下去就知道啦！然後，主耶和華就問撒但啦：「你從哪裡來？」撒但說：「我在各處走來走去啊！」那麼耶和華再問他：「你有看到我的僕人約伯嗎？」那請注意！下面是主耶和華對約伯的評論喔！祂說：「他完全正直。」中間有逗號的，「完全又正直，你有看見他嗎？」撒但的回答，剛剛我們的經文已經寫得非常清楚了，撒但有一個理論的，他說：「他當然敬畏祢啊！祢對他這麼好啊！那祢對他好，他當然也對祢好嘛！」這就是撒但的理論啦！那麼撒但繼續說：「祢假如喔，把他的這些東西拿走，祢看看他還會不會敬畏祢？」
請注意！剛剛我們所提的，正是撒但對人性的看法。什麼看法呢？「一個人會敬畏主，就是因為主對他好啊！那主對他不好了，你看看他還會不會敬畏祢啊？」這正是撒但的詭計嘛！
耶穌基督，『你的聖者』這一位奇妙的復活主身上給我們看見，原來在永生盼望之中，祢將生命的道路指示我們，於是我們就能夠享受、得著滿足的喜樂。在耶穌基督裡面，這一位向我們宣告說：『我就是道路、真理、生命』的耶穌基督—復活主的口中，讓我們認識祂就是道路、真理、生命，所以祂將生命的道路指示我們，當然我們就能夠享受與神合一而帶來的滿足的喜樂。
這首詩有一個標題，就是講到是『大衛的詩』，那假設我們看看大衛的一生，非常可能是大衛在牧羊的時刻，觀看天上的星斗，晚上一看，偉大的神。但是他不只停留在天上偉大的創造，他也思想到卑微的人。於是這位偉大的神，何等莊嚴的神，祂的莊嚴之美，就在天和地中間跳耀。必須要以天地這個大舞臺來描述神偉大的莊嚴、神奇妙的創造等等。
大衛寫這首詩的背景：大衛是在逃避他兒子押沙龍的時候寫的。押沙龍叛變，所以大衛要逃亡。這個時候，請問，大衛的敵人是誰呢？正是他的兒子押沙龍，以及他的跟從者。所以大衛在最後對敵人的這個宣告，他沒有說：願神把我敵人完全消滅了，他說：願神哪打碎我敵人的腮骨。這是一個親情和公義之間的抉擇，對嘛？敵人是他的兒子，但是敵人也造成了大衛王朝的威脅，那你要怎麼維繫神的託付、持續這個王朝，但是你又怎麼維繫不可磨滅的親情呢？大衛的禱告是打碎他的腮骨，意思就是再也無法控訴、再也無法誣告這位父王。
耶穌基督對萬國所宣告的權柄，在《馬太福音》28 章耶穌升天之前已經說了，祂說：所有的權柄都歸給祂。祂有所有的權柄，就是這首詩歌的第二段一樣。然後，在這個權柄裡面，耶穌基督曾經宣告：祂要再來，當祂再來的時候，那就是統治萬國的最高潮、結束和應驗。
祭司兜聖肉的律法，給我們看見衣袍為什麼聖潔？因為接觸到聖肉，於是衣袍聖潔。但是衣袍的聖潔，從接觸聖肉而來的聖潔，不能夠傳遞給其他的東西，背後的原則很簡單，那就是：聖潔沒有傳遞性，一個人要聖潔、一樣東西要聖潔，必須要跟聖潔的源頭親自連接，它才能成為聖潔，而聖潔不能傳給別人的。今天一個人信耶穌，他的兒子是耶穌基督的信徒嗎？不是的，他的孩子必須親自信耶穌。
反之，摸屍體的這個案例就給我們看見，汙穢卻是有傳遞性。汙穢，擴大的來講，就是違反神的心意。
人假如把自己看得太高，當然撒手不管，不會關注上帝家裡的事。但是人假如把自己看得一文不值，把自己看得太低，也不可能奮起來事奉主的。
《哈該書》是寫在一個非常困難的時刻，猶太人亡國了、被擄了，在被擄的過程中，自己的家園，特別耶路撒冷其實是遭受到巴比倫很大的摧毀的，在毀壞裡面，首先被毀壞的，那就是當年所羅門的聖殿。
但是在被擄之後，神恩待他們，給他們機會又歸回了，那是因為巴比倫又被波斯帝國所亡。波斯王朝是一個非常大的王朝，地理上橫跨歐、亞、非三洲，這麼大的王朝，當然就會有不同的民族了，波斯國王改變了政策，他改用懷柔政策，於是就給各個不同的民族多一點自由，那麼這些猶太人希望回鄉重建家園，也得到國王的允許了。歷史上在聖經裡面記載了三次的歸回，哈該是在第一次歸回的行列之中。那一次還挺盛大的，所羅巴伯帶了大概五萬個人回鄉，那麼這是發生在公元前五百三十六年。
主耶和華能夠滅絕列邦，主耶和華當然有能力審判祂的百姓，滅絕列邦其實就是一個真實的警告，活生生的警告。假如百姓還是不聽，硬著心，繼續走敗壞的道路，那麼審判外邦一般的那種審判，就要落到百姓身上了。
當復興來臨的時候，那時，主耶和華要帶領他們歸來，這個就是被擄歸回的預告。主的審判和管教，不是要毀滅祂的百姓，乃是要百姓回頭。當然這一位審判和公義的主，另外一面也是充滿慈愛和恩惠的。那麼在慈愛和恩惠的眷佑之下，百姓一定有一條出路，這條出路在當時就是被擄之後的歸回。