見證有延續性的，見證的影響力無法用現場來計算的，今天你我為主作見證，千萬不要只看到今時和這一刻。見證的影響力，無遠弗界。
我們的信仰不要只建立在知識上，更要建立在經歷上，與耶穌生活上可以交往的，今天我們藉著禱告、藉著對談、藉著默想，來更深認識耶穌是誰。
主做事有很多不同的方式，有時候是直接，有時候是間接，不論如何，這裡看見一個非常重要的提醒，那就是我們應該將我們的關係網，人際關係有關係網的，譬如安得烈和彼得是兄弟，而安得烈、彼得和腓力是同鄉，這裡有親屬的關係網，同鄉的關係網，擴大一點來看，同事也是一種關係網，師生也是一種關係網，鄰居當然也是一種關係網，所有的關係網，主都可以使用。
就好像有宣教學之父這個雅號的，在印度做了很久宣教工作的一位有名的宣教士威廉克理所說的：「我們期待神做大事，我們也為神做大事。」
今天我們可以透過耶穌基督，使得不可見的上帝竟然與人可以溝通，祂就是這一個活動的會幕。透過耶穌，我們就好像當年透過大祭司與上帝面對面一樣。當然，這個面對面當年是需要帶著牛、羊、祭牲的血贖罪之後才能如此的。今天耶穌基督來到世上，道成肉身，在我們當中成爲一個活動的會幕，使我們與神能面對面，同樣也是帶著祭牲的血而來的。而這位祭牲竟然是這位祭司自己，那就是耶穌基督的寶血和犧牲。
先聽、領受，之後去看，看就是驗證，最後確認了之後，那就為主作見證。
今天，信耶穌的弟兄姊妹們，你已經聽過了，你也經歷過了、看過了，所以現在我們所應該努力的，就是第三步：努力為主作見證。
你認識上帝的公義嗎？那就要研究耶穌基督去瞭解啊！你認識上帝的慈愛嗎？那麼從耶穌基督的所言所行中去瞭解啊！你認識上帝的審判嗎？那麼我們也可以從耶穌基督祂所帶來的審判去瞭解啊！要認識這位人不能見的上帝，只有一條路，那就是透過認識父懷中的獨特的這一位，與上帝關係密切的這一位，本來就與上帝同在的這一位，現在來到世界上了。
再創造的焦點，是在人心，「人的心是在黑暗之中，」這裡面有很多層面的涵義。黑暗就是看不見光，黑暗就是沒有盼望，更是黑暗就是人的一切所言所行，是距離上帝很遠的標準，聖經用的詞句叫作「罪」，人的心靈中，有不合上帝標準的心思、意念、行為。這樣子的話，現在光來了，要照在人黑暗的心靈裡面，但是，人的心、黑暗的心卻不能夠接受。
什麼叫做「接待」？接待就是「相信」，相信的人就是接待耶穌的人。
這裡講的相信，不只是講我知道祂的存在，而是講我的心中，真正認識自己的黑暗，也願意真光照進來，這樣子的一個態度的轉變，這樣的人叫做接待耶穌的人。
言語，是，就說是；不是，就說不是，老老實實的，誠誠懇懇的按照神的旨意說出來，不需要藉著其他的方法來爭取別人的信任。其實人對人的信任，不是用手段的，是用生命的見證。那麼《雅各書》就教導百姓、會眾，要有這種屬天的智慧。
批評人的時候，自己心中一定有一個自己的標準。但是人與人之間的相處的法則的公義的批評，是出於神的話語，才是最高法則。而人以自己的標準取代了神最高的法則，這就是這裡所說的，同時呢，也就論斷了律法，就是把應該以此為最高法則的神的話語貶低了，於是論斷人的人也就等於論斷了律法。
一個人有屬天的智慧，他不只是行事為人合於中道，更是他到哪裡，就帶來平安，帶來和平。
屬靈的智慧不是只有在思辨上，或者是理論上，或者是推理上有過人之處，屬靈的智慧是在生活上行出來，按著神的旨意，表達出屬神的生命，更是帶來了周圍整個群體的和諧和平安。
若是有信心必定有行為，真信心一定會有外顯的行為。所以一個沒有行為的信心就證實不了那個信心是真的。而行為使人顯明了你裡面真實的生命素質。
真的信心一定有行為，這是大家都能夠瞭解的。所以一個人有真信心，當然就有行為。而外顯的行為就反映出內在的信心。信心在人的心裡面誰看得見呢？
