首先我們應該常常記住來讚美主，因為我們本身就是立約的子民，然後《詩篇》給我們看見他們如何數算過去神奇妙的作為，歷世歷代，神是怎麼樣的恩待他們，我們也應該如此！神在我們的人生之中，或者在教會的以前的先聖先賢的人生之中，賜下多少恩典，這些我們都應該數算的，不過，數算歷史，記念過去神所做的，有一個重要目的，不只是回顧歷史而已，更是觸發我們今天，更應該來讚美神，因為神的恩典是有證有據的。神過去如此，我們深信神將來也要加倍祝福。

神創造萬物，當中也創造了人，而神在人當中，特別揀選祂的子民，所以在最後幾節經文裡面，這位作者就向這位創造主發出讚美。神不只創造了天地，神不只創造了天地之間的萬物，神更創造了一種關係，這個關係就是一個盟約的關係，這種創造關係的創造喔，真的是深入民心，因為當人的心被更新了、歸回神之後，這個關係重建，關係變得很親密，關係變成我們可以跟隨神而走人生路，我們可以向祂發出讚美，我們可以倚靠祂，在有罪惡的世界，走在一條異路上，那真是比創造天地、創造萬物，更上一層樓。就在這種創造裡面，人可以在神的恩典中，享受神所造的一切。

因為神與百姓建立了盟約。人在與神的盟約關係裡面，就要經歷神賜福給凡遵行祂律法的人。這一個盟約關係，就成為這位詩人在寫這首詩的時候，從稱頌主的種種恩典，深化為種種恩典的根基，是因為我們遵守了由摩西傳下來的神的心意。

這首詩其實有兩個層面。第一、那就是對著領袖而言，必須要認識神是誰；第二、領袖作為領袖，不只自己要與神保持良好密切的關係，更應該將神公義的屬性，在他的群體中推展出來，使得他所領導的人也一起效法神的公平、公義、誠實，原因，這正是屬性的擴展，這也是神國度來到人間的一個應該有的現象。

從「普天下」聚焦到「聖民」，從「聖民」聚焦在「盟約」關係，從「盟約」聚焦在盟約維持中最重要的「敬拜」的關係，而從「敬拜」的關係裡面認識神的「屬性」。

聖潔的意義就是分開的意思，有所分別，所以我們說分別為聖，所以聖的意思就是與其他不同。那這樣看的話，耶和華本為聖就是我們的主、我們的神是不一樣的。

末世性新歌的高潮，其實是在《啟示錄》中，羔羊拿了書卷之後，也就是羔羊要執行神的旨意之後才發生的，那這位羔羊指的就是耶穌基督，當耶穌基督在地上完成了救恩，天上就唱新歌，而天上的新歌，正是《詩篇 》 96 篇、 98 篇所期待的。

你我在人生低潮之中，千萬不要忘記，神並沒有改變，祂仍然是那位大能的神，於是我們仍然要來到這位大能神的面前，不只用一個新的角度來看祂的大能，我們的無能並不代表神無能，是我們遇到挫折，但是神的大能正成為我們度過挫折的根基和盼望，不只認識在我們自己的挫折中神仍然有大能，更要進一步從神的作為中去認識神到底是誰，與我們的關係如何。

這是詩人對末世的預告和盼望，在末世的時候，百姓忠於神；在末世的時候，萬邦來朝拜神；在末世的時候，大自然所造的一切，都要來讚美。於是，在末世的時候，神就帶來最終公義的審判。而這個審判，是帶給子民一個歡欣和盼望的。
當我們讀到這一首末世性詩歌的時候，我們真是心存感恩，也應該心存盼望。感恩的是我們已經看見末世性詩歌部分的實現了，逐漸地完成了，盼望的是等待末世最終完成–耶穌基督再來，就帶來宇宙性的讚美，也帶來萬民最終公義的審判。