以東當年欺負他的兄弟，上帝都看在眼裡的，其實公平和公義有時候不是當時顯明的，在老百姓的心中，似乎失去了公平和公義的時候，就覺得上帝不存在，其實上帝的公平公義一定來到，只不過，在延遲來到的這段時間，希望頂撞上帝的人，有一個回頭的機會，否則審判來臨，就再也不能回頭了。

耶和華如同火一樣，跟火一起同住！耶和華同在，代表著火與我們同在！火代表什麼呢？我們只要看火就知道了，假如大火一燒，什麼東西都一視同仁的燒光了，這裡象徵著主耶和華是一位公正的主，在祂面前，祂不只有能力審判；在祂的面前，一切仇敵、不公義都要被火焚燒。於是這一位如同烈火一樣的公義公正的主與祂的百姓同住的時候，百姓才可能經歷神自己帶來的潔淨、帶來的轉變、帶來的煉淨。當人願意在烈火般的主面前悔改、跟從，當然大能如火一般的主耶和華必定帶來了最公正和公平的審判，而在當時以賽亞用禍哉來描寫的那個不公義、不公平的社會，才有可能得到徹底的改變。

有時候人活在虛晃中，很難離開的原因，是因為虛晃迷惑了人的心。活在虛晃之中以為這是真實，於是就沒有辦法脫離虛晃的欺騙，這是一個惡性的循環，人在虛晃中看到的事都是虛晃，於是在虛晃的眼光中就看不見真實。
以賽亞先知的時代，聖靈是局部降臨的，局部降臨在某些特殊的人身上。但是我們已經在教會時代了，五旬節聖靈降臨已經發生了，所以今天每一位領受救恩、相信耶穌基督的人，就有聖靈內住在我們心中，當年聖靈所做光照、引導、責備、提醒… 種種的工作，今天當然也在每一位信耶穌的弟兄姊妹心中，會跟當年做一樣的工作，使得每一位信主的人順從聖靈的引導的時候，我們自然走在真理的路上，離開虛晃、歸入光明。

主耶和華大有能力，祂可以像獅子一樣的吼叫，表示祂是一位大有能力的主，不過這位大有能力的主，是多麼樂意如同母親一樣，保護耶路撒冷。
亞述的敗亡從哪裡來呢？亞述的敗亡是從主耶和華大能的審判而來的，雖然人手的刀，人眼看得見，所以百姓就去尋求埃及人來幫助，不過上帝的手，卻是用信心的眼睛才能看見的。人到底是用眼見為憑，還是信心作為依靠呢？

人的喜樂，除了因為環境的困難解決了，不過更重要，環境的困難解決了，還要來到主的面前來敬拜祂、事奉祂，這樣喜樂就有一個中心，喜樂就有一個永恆的動力。

得救是歸回安息，得力是歸回安穩。得救與得力不是看環境能夠找到什麼支撐、什麼依靠，是在內心！人的內心若是更新、改變、剛強、歸回安息、安安靜靜地來到神面前，也歸回神所賜給我們平靜安穩而得力的這種生活信仰型態，那麼人自然就會從內心發出一種無可摧毀的力量，這種力量不管遇到怎麼樣的困難，我們都可以面對。以賽亞先知告訴當年的百姓，你們要回到信仰最深刻的地方，來到神的面前，因為只有這樣，人才能得力、人才可能得救。

當信仰只有外表的吃喝宴樂，人心深層的滿足得不到，於是，只追求外在的短暫的快樂，不管國家處在一個怎麼樣的危險狀態、威脅的狀態，他們完全掩面不顧，照樣過自己這一種放蕩的生活。然後，神將這一個百姓的現象描述，就是他們並不重視神的話語。於是，有人拿真理給他們讀，他們說我不會讀；拿給認識字的人，不要讀；拿給不認識字的人也不想讀。不管是認識字、不認識字，代表著大家都一樣輕忽了神的道。在這種生命現象之中，百姓只有越來越遠離神，他們的口說親近主，但是他們的心越發遠離。這樣的一種生命狀態，當然要帶來毀滅和管教。
歸回，神也能夠使他們的心意更新而變化，轉眼之間，他們要變成另外一群願意跟從主的百姓。這種的生命轉變，只有從神而來；不是因為百姓的努力，而是因為神動手介入他們的生命之中。

假如一個農夫做農事他都要有計畫，也必須遵守一些農業的規則的話，那麼請問，人的一生豈不也應該這樣嗎？人的一生比種農作物要複雜的多，那當然人生要有一種人生的規則，是順理成章的，也是必然的。

先知以賽亞用一個比喻來描述，這些人好像喝醉酒了，搖搖晃晃，走路都不知道去哪裡，也站不穩了，代表著先知的話語他不願意聽、神的心意他們也不願意去瞭解和跟從，於是人生就好像喝醉酒一樣失去了方向，失去了指引。於是這個國的國民，神也要拯救，也是管教他們。神的管教當然就是透過先知告訴他們當行之路，可惜他們不聽神的話語。

們人生最大的安全感到底是在環境，還是來到主的面前呢？讓我們好好深思，也做出決定跟從主，不是看環境，於是盟約之主就能夠使我們人生的葡萄園充滿了葡萄、結實纍纍，走在豐盛恩典之中。