媳婦也必須從他的家鄉離開她的父家，離開她的本族，到亞伯拉罕現在所在的迦南地。當我們這樣想的時候呢，是不是馬上就聯想到亞伯拉罕不就是這樣嗎？離開自己的家鄉，離開本族、本地、父家，來到這裡嘛！現在他選媳婦，也要有相同的心志。
在人生來到不知道怎麼行的時候，唯一能做的就是禱告求主引導，這就是老僕人所做的嘛！那麼上帝奇妙的帶領之下，讓老僕人遇見利百加。

亞伯拉罕對這些僕人交代的時候呢，他說：「我與童子要往那裡拜一拜，然後回到這裡來。」「回來」這個動詞呢，是複數的，也就是「我與童子去那裡拜拜，然後『我們』再回來。」除非亞伯拉罕要欺哄他的僕人，不然亞伯拉罕知道的呀！假如按照神的指示，這個童子是回不來的啊！會在山上獻為燔祭啊！不過亞伯拉罕親口講：「『我們』要回來。」
亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」
信心是有行為的印證，有信心的人，必定會有行為，那麼這個《雅各書》也講到了，沒有行為的信心，其實不是真的。真正的信心，一定會跟著信心的引導，朝著神的方向，實踐神的吩咐，這才叫做真的信心。

使者聽到夏甲的哭泣，於是就在天上安慰她說：「不要緊，我要帶領你的孩子也成為一個大國。」於是夏甲突然就找到水源，於是本來渴得要死的夏甲，就可以從水源中拿水來喝，於是他們就這樣子離開了家中，安度了危機。
神的應許一定會實現，不過在實現之前，我們必須用信心來等待

亞伯拉罕曾經發生過，那是在埃及的時候，現在重施故技，或者說連犯兩次同樣的錯誤。這樣的一個記錄的確提醒我們，人是軟弱的，連亞伯拉罕也不例外，雖然他是信心的榜樣，也甚至與神立約，在那裡也為一個城曾經求情過，不過，這就是亞伯拉罕的軟肋了，他的死穴！那就是他害怕別人因為要搶他的老婆而把他殺死。人都會有弱點，亞伯拉罕也不例外。

有時候我們瞭解了審判的厲害，不過呢，卻好像羅得一樣遲延而不行動，天使拉著他的手，趕快離開的這個行動，表示面對審判，我們不能遲延，我們應該趕快轉離罪惡，因此而蒙福。
就算我們現在是活在新的盟約，新約時代，我們也應該對罪惡的敏銳，對脫離罪惡，快快回頭，這個行動要實踐出來。

所多瑪罪惡深重，罪有應得，這就是公義的主的行為，所以審判必須來臨，這個叫做「神的公義」！不過神的公義，因著亞伯拉罕的求情，於是神也有寬容！因著五十個也好，四十五個也好，四十個也好，最後求情求情到十個義人，因著有十個義人，於是就寬容這個城，這個叫做「神的恩慈」。公義恩慈的主，就在這一個段落裡面，給我們非常清楚的認知了。

信心是需要經得起考驗，而信心考驗，可能最大的功課就是「等待」。我們是不是有信心等候神？等候神的人，必不致羞愧，於是我們就相信神要成就大事。

神再一次向亞伯蘭立約，再一次肯定祂與亞伯蘭要賜的福氣，要給他的後裔等等，不只如此，還把亞伯蘭這個名字改成亞伯拉罕。亞伯拉罕的意思呢，就是多國之父，很多個國家的源頭，的的確確，亞伯拉罕成為多國的源頭。
人生是有很多等待的，不過在等待之中，讓我們存著盼望，而這個就是信心的表達和見證。