作者姓名: 江 瑞祥

我不記得、我不認識我的神，神也要忘掉我的兒女，這是何等大的處罰，因為我不僅棄掉知識，我也忘掉祭司的位份，也忘掉了先知的位份，當然我也就忘掉了神的律法。神在這裡面，忘記我的兒女也許只是剛剛好。
作為神國度的祭司，不當應該讓民得贖罪，讓民不犯罪嗎？他們怎麼讓民吃了外邦的贖罪祭，而且滿心犯罪呢？所以，將來民如何，祭司也必如何，所以他們所行的必遭受懲罰，他們所做的，神也必報應他們。這個報應就可以看到吃，卻不得飽；行淫，卻不得立後。

以色列的子民或是以色列的孩子們，你也要多日的獨居，沒有君王，沒有首領，沒有祭祀，沒有柱像，沒有以弗得，沒有家中的神像。這代表什麼？(代表) 全然的靜默待在家中，不去祭拜君王，不去面對首領，不去祭祀的任何進行。在這裡面，只有單單純純的，就像第 5 節所說的「歸回」，也就是回心轉意，到神的懷抱裡面來，尋求我們的神耶和華和我們過去的君王大衛。這樣的話，在末後的日子就可以用敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。
我們即便在日常生活裡面，有一時的難處離開了神，但當我們對面這一切的難處，回頭望我們一切的救恩的時候，我們就可以知道，神仍然在燈火闌珊處，祂時時刻刻等待我們的回心轉意。

弟兄姊妹，神的栽種是我們可以從神那邊坦然無懼而得到的，所以我們可以看到神在這裡面對我們的回應非常的簡單，也非常的信實。當我們回歸向主、信靠祂、倚靠祂的時候，神的供應從天而降，從地而生，而我們在耶斯列就像以色列的百姓一樣，可以取得、可以擁有這所有一切，神的再創造。

原來不是我民的，現在是我民；原來不蒙憐恤的，現在要蒙憐恤。但是有一件事情他們要做，他們要與他們的母親大大爭辯，「因為她不是我的妻子，我也不是她的丈夫，要叫她除掉一切的淫態或者一切的淫亂。」
祂剛開始要曉諭，讓她的子女跟她的母親來做爭辯，為的是要究責母親的淫亂，同時也要告誡子女，如何離開那樣的淫亂。接下來我們看到，祂對於這位淫亂的母親所有一切的收回、祝福、羞恥、歡愉、淫亂之得、崇拜偶像的罪，都是神定意在這裡面的鞭笞的處罰。所以我們可以看到在這裡面，神給我們的警醒，讓我們也能夠透過第2章，神在這裡面給何西阿，針對子女、針對母親的淫亂的比喻跟一切的指責，讓我們看到，我們所當行的路。

我們看到神的愛，也看到何西阿的愛。但是何西阿的愛，有一點痛苦，而痛苦的愛不是愛，除非有神的美意在裡面。
歌篾意喻了以色列是一個不忠的妻子；耶斯列雖然名為神播種，但卻是一個神的審判的一個戰場；羅‧路哈瑪，不蒙憐恤，代表了神的不同在；羅‧阿米，非我民，代表原來是神子民的以色列人，也不再是神的子民了。
「猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領，從這地上去。」而這地上去，指的就是從被擄之地上來。雖然神有公義在先，但是祂的慈愛在後，神在這裡面仍然定意要把他們從被擄之地引上來，就像當時的出埃及一樣。而在這裡，耶斯列就是一個重要的禾場，雖然成為戰場，但神讓他在這裡，讓他成為一個大日子的一個地方。