「我白日呼求，祢不應允，夜間呼求，並不住聲」表達我們的呼求，一切都是要代表自己轉向神，但一切何以必須如此呢？是因為耶和華是聖潔的，祂是以色列讚美為寶座的，表達了神是坐著，神在這裡面接納了大衛跟後裔的敬拜跟讚美。而在這敬拜讚美當中，是在生命難處的一個敬拜，是在一日之際的一個開始敬拜，求神進入，同時也介入我們的難處，所以我們就可以看到「我們的祖宗倚靠祢；他們倚靠祢，祢便解救他們。他們哀求祢，便蒙解救」，這正是神莫大的一個介入我們的苦難當中，使我們因著恩典，得到極大的救恩。
因著大衛倚靠耶和華，也因著至高者的慈愛，他就能夠得到從恩典而引發的一個救恩。慈愛、救恩是神的聖約當中，祂一個堅定不動的一個應許，祂也能夠協助我們搜出那一切的仇敵，搜出那一切恨我的人，讓他可以放在炎熱的火爐當中，受到神的一個殲滅。而神顯現的時候，信祂的人就得以得救。
耶和華是大衛的巖石、山寨、救主、神、磐石，他所投靠的，是他所信靠的，也是盾牌、拯救他的角、他的高臺。在這裡所指的就是神是一切大衛力量的來源，因為神介入了他的一個爭戰的身心靈之中，無論是面對仇敵，也或者面對掃羅的追殺。
藉著祢嘴唇的言語」是指按著神的話語而行，而「他踏進了祢的路徑，我的兩腳未曾滑跌」，就像在嬰兒學步，或者我們因傷而腳部復健的時候，我們走的路就在父母的帶領當中，或在固定的路徑裡面，這裡引申了我們一定按神的話語而行，也表明了神正引領我們一切的道路。
主的應許，尚未成就，不是耽延，乃是寬容。所以假先知曾經譏誚神的創造，但我們知道神的創造，命立就立，現在所有的一切也是透過那樣的命令而得以留存的，同時彼得也提到了，假先知忘記，但神沒有忘記，因為神有祂的時機，耽延是一種寬容，是避免沉淪。祂等待的是人的悔改，所以我們經常會提到遲到，是指該到未到，而耽延是等候時日。神的耽延，事實上是等候沉淪者的一個悔改，當然也包括了假先知、假師傅。
當巴蘭跟巴勒合作的時候，巴蘭是願意鋌而走險的，雖然他剛開始不願意，但是當他可以因為錢財而轉變的時候，我們就知道他的鋌而走險是有他的緣由的，但是神在這裡面一切掌權，所以祂用驢說話來遏阻了這個歪風。同樣的，我們應當如此，因為我們不應該像那沒有靈性，生來就是畜類的一樣，只為了一些小小的心計，就忘掉了神所賜給我們的格局。
假先知就是我們現在所看到異端，這個異端指的是什麼？原文在這裡指的是「使他們分裂，使他們不承認以重價寶血買贖他們的主」。彼得在這裡面也提到了他自己，他自己曾經三不認主，所以在這裡面他也提到了，如果我們不認主，必自取速速滅亡，但彼得有神的恩典，讓他得以回轉，並且成為重要的僕人。「自取速速滅亡」指的是那個滅亡是不會打盹的。
「異端」，在這裡彼得告訴我們，它會使真道受到毀謗，而「異端」的特質就是隨心所欲。「假先知」的特質也更是貪心取利、乖巧捏造的虛言，所以他的惡報，必定不停歇。
彼得親眼見證耶穌的來臨，祂的傳講、醫治、趕鬼、變相，祂的死亡、祂的升天，以及祂的得榮耀，「這是我的愛子，我所喜悅的」，彼得親自見證了一切，因此他要把這個見證傳給他的會眾。
預言從來沒有出於人意，乃是人被聖靈覆庇，說出神的話語來，是聖靈在這裡的感動，在聖靈這裡的滋養、覆庇，讓他可以驅使講出神的話來，所以使徒或彼得的先知預言是有聖靈的帶領，就像燈在暗處固然可以使人明亮，但唯有黑夜後的晨星真光在心裡，才能夠真正照亮。
籤事實上所在當時的信仰裡面，代表了神決定了你我的命運，而這裡所代表的就是「是否蒙神的喜悅」，所以彼得在這裡提到的「同得寶貴信心的人」，這個「得」呢，指的是彼得跟大家不僅是得到那寶貴的信心，更是蒙神所喜悅的，所以我們看到彼得在這裡，因為他是主耶穌基督的僕人跟使徒，他呢，事實上要表明他跟大家一樣，同蒙神的揀選，同蒙神的喜悅，他的崇高地位如同使徒，但是他也謙遜如主的僕人，因為這是神的教導，他要以僕人的角色傳遞主的信息給所有這些散居的百姓，他所做的正是一個僕人式的領導。
魔鬼如同吼叫的獅子，尋找可吞吃的人。這裡可吞吃的人就指的是，當我們因為憂慮而有所軟弱的時候，魔鬼在這裡面就會佔盡我們一切的便宜。
苦難當中，我們眾人要有合一的心志，因為我們要用堅固的信心抵擋，那一起在這當中的抗辯跟訴情，都是為了主在我們生命當中的淬鍊。