洪水氾濫在地上四十天，水不斷不斷的升高，甚至比山都高了，還好挪亞在船上，這艘船就在水上漂來漂去，當然淹在水下面的一切牲畜、人口都被淹死了，只留下挪亞以及他的家人和船上保留餘種的所有生物。這裡說，水勢浩大，在地上一百五十天，地上的生物在洪水之中都被毀滅了，就在一個毀滅的故事裡面，突顯出方舟的救恩。我們一定能夠體會以及明白，方舟就在這一片混亂之中，能夠保持生命，能夠保有人生次序的唯一場所了。

神將要做的事，那就是要使洪水來臨，毀滅祂所造的，因此，造方舟的命令，就讓挪亞一家以及挪亞帶上去的所有有血有肉的生物得以存留。

舊約的記錄和歷史之中，看一個人是不是蒙神恩待的準則，就是他是否與神同行，按照神的旨意而生活了。而這個這麼重要的主題，竟然是從這位相對短命的以諾開始的。

該隱就獻他收成的，似乎收了什麼獻什麼，不過亞伯他是獻頭生的，那就是他在獻祭的過程中，是有揀選的，是有付出代價注意的，意思就是他很用心的在獻祭這件事情上。凡是動物出生的時候，你不知道是什麼時候生的，你要知道這個動物媽媽生出幾個動物兒子，哪一個是頭生的，那你就必須在生的時候在旁邊看著，而且一生出來，第一個馬上要做記號，這樣才能確定哪一個是頭生的。換句話說，亞伯對於要獻祭給神，他是非常用心的，不只獻頭生的，更獻上動物的脂油。在那個文化當中，脂油是整個動物最寶貴的部分，他把它獻給神了。所以神悅納亞伯所獻的，不是因為亞伯獻的是動物，而是因為亞伯獻他的祭物的時候非常用心，這種用心的態度，正是神所悅納的態度，相反，該隱就是有什麼獻什麼。他獻是獻了，但是卻沒有非常用心。

目的就是給亞當一個機會，讓亞當在這提問之中，自己出來承認，那這件事情就有一個轉機了。
人不願意面對自己的責任，於是這樣就沒有一種悔改的態度。沒有悔改，怎麼能夠得到赦罪呢？

首先魔鬼用問題開始的，這個問題就是「神真的這樣說嗎？」試探常常是從問題開始的，問題引發被試探的人去想，同時用問題來試探人，其實已經暗示了某一種答案，這個答案當然是遠離神的答案，它沒有直接宣告這個答案，用問題引誘人進入那個思想的方向和模式，那就是懷疑神，女人重述了神對他們的命令「不可以吃」，不過她也加了一個神沒說的，那就是「不可以吃之外，也不可以摸」，這樣就表示說，這個女人對神的命令已經有一種鬆動的態度了。
當人進入這個試探裡面的時候，吃了這個果子之後，其實他不是知道善惡喔，他更是揀選了善惡的標準。本來神定了善惡，現在我吃了這個果子，於是我決定何為善、何為惡。這一個啊，就從以神為中心的人生，轉變成為以人自己為中心的人生了。

神造人是神造好了一切之後，用塵土造人的。不只用塵土造人，還在鼻孔中吹一口氣，他就成為有靈的活人，叫做亞當，意思就是說，亞當是帶著神的靈氣的，這與萬物是不同的。
命名的意思就是亞當有一個管理權的意思。命名在古代，就是有一個權柄，這也是神給人的一個管理的權柄。
創造之後，就成立了家庭了。
神是使沒有次序、淵面黑暗、空虛混沌的大地，現在一步一步有次序，不只有次序，更有內容，不只有內容，也創造了人，而且在人的裡面建立了一種關係，第一個關係就是「夫妻的關係」。

人被造，是有一個託付和使命的，那就是管理神所造的一切。
全本聖經，聖潔這個觀念是在這裡第一次出現的。聖潔，有時候我們把它看成倫理性的意義，其實在這裡很清楚，聖潔的意義、聖日的涵義，不是這一天特別神聖而已，是指這一天與其他六天與眾不同。
六日創造每一天都是有始有終的。到了第七日，這裡沒有看見這句話，意思就是第七日是有開始，但是沒有終結的，換一句話說，神原來的創造計畫，到了第七日，這一種創造的記錄和創造的情況，神的心意是應該延續下去，沒有結束的。

「空虛混沌」，這是什麼意思呢？「空虛」當然就什麼都沒有了，「混沌」其實就是亂七八糟的意思，沒有次序了。原來在這個創造之初，是無序的，沒有次序的，於是第 3 節講到「神說要有光，就有了光。神看光是好的，就把光和暗分開了」，也就是說，本來是淵面黑暗的這一個地面，現在有了光了。
神的話語帶著能力，創造是由神的話而來的，這是一個全本聖經非常重要的神學主題。
創造就是在無序之中帶出了次序。