Devotional

每日靈修

不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、
惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。
詩篇 1:1-2

懷恩堂靈修進度按照聖經裡的書卷牧者跟您每天一起靈修,
並以聖樂一同進入心靈中口唱心和地敬拜讚美 神!

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《約伯記》7:1-21|渴望在痛苦中得釋

在苦難之中,人當然要訴苦,只不過,訴苦的對象是誰呢?
他說:「我吐露苦情,其實不需要跟人講喔!」他現在吐露苦情,是跟上帝講的。
向主吐露苦情,等待主按著祂公義的決定來帶領我,這給我們一個非常重要的提醒了,那就是在苦難中,我們不應該閉口不言,只不過,當我們表達我們的苦境的時候,你是對誰說,這個是焦點了。約伯向著主說,向著主耶和華說,他的苦情如何如何,他知道他的苦是從主而來的,於是當然就向主說啦!

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《約伯記》6:1-30|心事誰人知?

守住聖者的言語的意思就是,聖者當然是指主耶和華了,祂所賜下的言語、主的心意,他仍然持守,雖然在苦難之中,就因為這一個的做法或者說心態,使得苦難中的人仍然有盼望。
約伯提到「聖者的言語」,約伯也提到「人間的言語」,約伯提到人間的言語必須要有公義的基礎,因為公義的言語大有力量。

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《約伯記》5:1-27|一廂情願的勸勉

第 4 章、第 5 章綜合起來,那就是:正直人不應該受到懲罰,而你現在受到懲罰了嘛,所以你應該好好反省了。怎麼反省呢?因為這個愚妄人、癡迷人會受到禍害啊,所以禍害是有原因的啊!禍害從哪裡來呢?那當然是從這位公義的神來的啊!神是公義的,那既然神是公義的,祂就不會做錯啊!那現在既然愚妄人、癡迷人受罰,那這個受罰的目的是出於神的管教啊,這個管教呢,是對這樣的人有益的。

總結起來:約伯啊,你現在受到這麼多的苦難喔,好好想一想,是不是有什麼做錯的地方,是不是有什麼愚妄或者癡迷的地方,否則你怎麼會遇到這麼多的難處或懲罰呢?不過約伯啊,就算受懲罰,公義的主所做的也是對你有益的,你應該領受,你應該反省,你也應該悔改。

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《約伯記》4:1-21|以利法錯誤的前提

提幔人以利法他對約伯受苦、受難,有一個既定的觀點了,這個觀點其實好多人都有的,那就是:正直人不應該受到這種懲罰,而你現在受到這樣的懲罰,是不是你有罪啊?你不正直啊?你有隱藏的問題!這種邏輯思想呢,其實是跟約伯前面所講的是不同的對嗎?約伯承認神的主權,所以神可以降福,神也可以降禍。得福或者得禍,不見得是跟這個人的正直與否有關,但是以利法雖然婉轉,卻非常清楚表達了他心中對得福得禍、正直與否連在一起了。

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《約伯記》3:1-26| 約伯的哀歌

約伯自始至終,到這裡為止,他的心永遠朝向神的,他知道賞賜的是耶和華,收取的是耶和華,他也知道耶和華可以賜福,但是耶和華也可以降禍,他瞭解神的主權,但是對一個在苦難中的人,他也希望在神的主權之下,他並不存在,那麼他所經歷的痛苦就不會落在他的身上了,只不過當他這樣講的時候,一方面是表達他的情緒了,但是第二方面呢,其實也遙遙相扣著上一集「神的主權」這個主題。
人的出生,特別提到這裡有光的出現等等,這裡就有一個「創造」的主題了,創造的主權也在上帝的手中,所以人的生命存在與否,也在上帝的手中。既然如此,在生命過程之中,有災難是上帝允許的;既然如此,在生命之中,有生命氣息也是上帝的恩典。約伯一方面在嘆息自己的苦難,但是隱藏著另外一個信息,那就是他也看見生命的盼望。那麼在苦難之中能夠經歷生命的一絲盼望,就讓人有持續的心活下去,有盼望的繼續度過難關。

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《約伯記》2:1-13|磨難中的悲苦

約伯說啊:「我們從神得福氣,難道不會從神得禍害嗎?」這句話的意思是說:「我們的人生主權啊,完全在神的身上。」神當然像上一集講的,可以賜給我們賞賜,出於耶和華,收取的也是耶和華啊!那這裡呢,「雖然我一身是病喔,不過神能賜福,神也有主權降禍的呀!」這個反省,實在是帶給我們無限重要的提醒啦!換句話說,有時候我們對信仰的體會是蒙恩蒙福,於是感謝讚美主,不過約伯對信仰的深刻體會是「主權在主」。有時候我們也會遇到挑戰、困難、疾病的,但是千萬不要以為這樣,主就遠離我們了,主可以賜福,主也容許災禍的降臨。於是就在這樣的一個心思意念之中,約伯忍受了在爐灰中的痛苦。在這一切的試煉之中,約伯的口沒有犯罪,意思就是他仍然持守著他的信心,沒有向主抱怨。

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《約伯記》1:13-22|天災人禍的苦難

約伯就起來,剃了頭,帽子也摔了,然後就俯伏在地下拜。他說什麼呢?這段經文非常經典,他說:「主耶和華賞賜,主耶和華也收回。」這豈不是理所當然嗎?從這裡看見,約伯面對這麼大的困難,仍然存著一個敬畏和順服的心。
人面對世上的苦難,包括財物的損失,更包括兒女的死亡,這麼大的苦難,這一位完全又正直的約伯,仍然持守他的信仰,他沒有向主抱怨,反而他用另外一個觀點來看,因為主賞賜,是主的權力,主收回,當然也有祂的主權,這一位完全又正直的約伯在這一次的事件中,他的靈命經過考驗了。

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《約伯記》1:1-12|當好人遇見壞事

在全本新舊約聖經裡面,《約伯記》第 1 章、第 2 章,是最清楚直接講出撒但的行為模式的重要記錄,我們繼續看下去就知道啦!然後,主耶和華就問撒但啦:「你從哪裡來?」撒但說:「我在各處走來走去啊!」那麼耶和華再問他:「你有看到我的僕人約伯嗎?」那請注意!下面是主耶和華對約伯的評論喔!祂說:「他完全正直。」中間有逗號的,「完全又正直,你有看見他嗎?」撒但的回答,剛剛我們的經文已經寫得非常清楚了,撒但有一個理論的,他說:「他當然敬畏祢啊!祢對他這麼好啊!那祢對他好,他當然也對祢好嘛!」這就是撒但的理論啦!那麼撒但繼續說:「祢假如喔,把他的這些東西拿走,祢看看他還會不會敬畏祢?」

請注意!剛剛我們所提的,正是撒但對人性的看法。什麼看法呢?「一個人會敬畏主,就是因為主對他好啊!那主對他不好了,你看看他還會不會敬畏祢啊?」這正是撒但的詭計嘛!

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《詩篇》22:1-31|因受苦得救而讚美

「我白日呼求,祢不應允,夜間呼求,並不住聲」表達我們的呼求,一切都是要代表自己轉向神,但一切何以必須如此呢?是因為耶和華是聖潔的,祂是以色列讚美為寶座的,表達了神是坐著,神在這裡面接納了大衛跟後裔的敬拜跟讚美。而在這敬拜讚美當中,是在生命難處的一個敬拜,是在一日之際的一個開始敬拜,求神進入,同時也介入我們的難處,所以我們就可以看到「我們的祖宗倚靠祢;他們倚靠祢,祢便解救他們。他們哀求祢,便蒙解救」,這正是神莫大的一個介入我們的苦難當中,使我們因著恩典,得到極大的救恩。

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《詩篇》21:1-13|出征奏捷齊唱凱歌

因著大衛倚靠耶和華,也因著至高者的慈愛,他就能夠得到從恩典而引發的一個救恩。慈愛、救恩是神的聖約當中,祂一個堅定不動的一個應許,祂也能夠協助我們搜出那一切的仇敵,搜出那一切恨我的人,讓他可以放在炎熱的火爐當中,受到神的一個殲滅。而神顯現的時候,信祂的人就得以得救。

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