言語，是，就說是；不是，就說不是，老老實實的，誠誠懇懇的按照神的旨意說出來，不需要藉著其他的方法來爭取別人的信任。其實人對人的信任，不是用手段的，是用生命的見證。那麼《雅各書》就教導百姓、會眾，要有這種屬天的智慧。

批評人的時候，自己心中一定有一個自己的標準。但是人與人之間的相處的法則的公義的批評，是出於神的話語，才是最高法則。而人以自己的標準取代了神最高的法則，這就是這裡所說的，同時呢，也就論斷了律法，就是把應該以此為最高法則的神的話語貶低了，於是論斷人的人也就等於論斷了律法。

《雅各書》提醒所有跟從耶穌基督的人也應該降卑，但是人願意降卑的時候，神就將他升高。這個屬靈的奧秘，假如能夠體會和實踐，那就是一種屬天的智慧了。

一個人有屬天的智慧，他不只是行事為人合於中道，更是他到哪裡，就帶來平安，帶來和平。
屬靈的智慧不是只有在思辨上，或者是理論上，或者是推理上有過人之處，屬靈的智慧是在生活上行出來，按著神的旨意，表達出屬神的生命，更是帶來了周圍整個群體的和諧和平安。

舌頭所代表的話語、言語，一個人能控制自己說話，其實就好像嚼環控制馬的方向，船舵控制船的方向一樣。假如人在舌頭，也就是講話上完全，這個人就是完全人。

若是有信心必定有行為，真信心一定會有外顯的行為。所以一個沒有行為的信心就證實不了那個信心是真的。而行為使人顯明了你裡面真實的生命素質。
真的信心一定有行為，這是大家都能夠瞭解的。所以一個人有真信心，當然就有行為。而外顯的行為就反映出內在的信心。信心在人的心裡面誰看得見呢？

我們應該多做少說，行道是用行為顯現的，而言語只是會說說而已，所以讓我們多做少說，這就是智慧的表現。

富足不是永恆的，不過非永恆的富足成為卑微，卻能夠學會一個永恆的真理，當然應該喜樂啦。