吳榮滁牧師：

各位弟兄姊妹，平安，今天我們要用《但以理書》作為我們靈修的進度啦！

我不知道各位對《但以理書》是不是熟悉，但是我相信一提起《但以理書》呢，很容易我們就想到，但以理三個朋友進到火窯，或者但以理下到獅子坑等等，這些非常超然的，異乎尋常的，很特別的記錄。的確，《但以理書》裡面，有好多這種神同在帶來的神蹟奇事的發生。不過，我們閱讀《但以理書》或者以《但以理書》作為靈修的時候，就必須要掌握閱讀這卷書的一個非常重要的主線思想，那是什麼呢？我們先來看《但以理書》第1章第1到第2節。

《但以理書》1:1-2
猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾分交付他手。他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裡，放在他神的庫中。

這兩節聖經，其實就非常簡要的刻劃出一個時代的大轉變，對嗎？我們稍稍知道以色列歷史的人一定很明白啦，這時候提到的就是猶大王國的滅亡，尼布甲尼撒來滅亡了南國猶大，並且把國王也擄走。然後，這裡給我們看見，聖殿中的寶物也被帶走。這是一個時代的更替，凡是這一種大時代的變動，包括國家的滅亡，包括國民的苦境，聖殿被毀，聖物被搶等等，都是大時代之下，給我們看見的大事件。

從這一些背景裡面，就給我們看見，《但以理書》就是在這個大時代中，藉著但以理和他三個朋友所發生的事情，留下來重要的記錄。凡是看一個大時代，到底這種大變動，我們要用什麼觀點去解釋和閱讀呢？第2節給我們一個非常重要的提醒，讓我再讀一次給各位聽。

《但以理書》1:2
主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾分交付他手。

這個「他」，當然就是尼布甲尼撒王啦！我們以為尼布甲尼撒王來到猶大國，把國滅了，把國王也擄走了，把寶物也搶走了，這是一個強勢的國王，尼布甲尼撒所作所為。人間是這樣看的，不過，聖經卻提供了另外一個觀點，因為第2節寫得非常清楚，這裡說，主，主耶和華將國王約雅敬帶到巴比倫王那裡，主也將殿裡面的寶物給尼布甲尼撒王帶回去。主權在哪裡呢？不是尼布甲尼撒王的權力或者是軍力，而是主允許的。一開始，《但以理書》就奠定了一個重要的觀點，什麼觀點呢？那就是歷史的改變，國運的更替，都給我們看見主在掌權的。

那麼有了這個瞭解，我們繼續閱讀下去呢，那就發現，原來《但以理書》除了記載了一些重要事蹟，或者是但以理所得到的異象之外，就透過這些歷史事件的記錄和異象的記載，要隱約的傳遞出一種價值觀的更新。我們從今天開始，閱讀《但以理書》，我們會隨時保持這個警覺，看一看《但以理書》到底在這裡給我們看見什麼價值觀的更新，或者價值觀的比較，甚至價值觀的超越。

我們繼續看第3節的經文。

《但以理書》1:3-5
王吩咐太監長亞施毘拿，從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來，就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裡的，要教他們迦勒底的文字言語。王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。

第3到第5節呢，就給我們看見，這個巴比倫王尼布甲尼撒，把人擄走了之後，就要從當中選拔一些優秀的人才。這裡說，不只是外貌要俊美，裡面又要有學識。這樣的人，我們現在叫做尖子兒是嗎？叫做優秀份子，年輕的。為什麼呢？因為巴比倫王要使用這些人才，在他的王宮裡面來工作。

人，被擄了，然後新的國王能夠重用被擄的人，這也是一個不簡單的心胸，是不是啊？那現在就在這種選拔之中，聖經記下條件了。這些條件啊，真不容易達到的，因為要在國王的旁邊做事，當然是要優秀的人才啦。

那麼就在這個選拔之中，但以理出現在這一個場景裡面了，我們繼續看經文。

《但以理書》1:6-7
他們中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。太監長給他們起名：稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。

現在但以理出場啦，因為被選拔的人才之中，其中第一個提到的就是但以理，以及其他三個人。那麼四個青年才俊被選拔，要栽培他們，他們所做的第一件事情就是改名字。改名字對我們來講，好像就是去戶政事務所登記一下，但是對猶太人而言，這個名字是有意義的，好像我們華人一樣，但以理有但以理的意思，三個朋友都有名字，都有意義的，那我在這裡就不一一細講了。總而言之，他們原來的希伯來文名字是敬畏神、跟從神、敬拜神這樣的傾向，但是當被擄了之後，他們的新的名字卻與新的神明有關了。

那這樣子的一個轉變是沒辦法的，因為你是被擄的群體，那麼太監長要怎麼做，被擄的人也只有跟從了。但是從改名字這件事情，給我們很多的思考和反省，人在人生的過程之中，有時候你會遇到一些你沒有辦法控制的環境，就好像但以理被迫改名字，但是在這種無法控制的環境之中，一個有信仰的人，是不是還能夠努力的持守他的信仰呢？下一節經文就給我們看見但以理的一個做法是什麼了。

《但以理書》1:8
但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。

今天我們的靈修就到這一節結束。這一節是講什麼呢？前面的經文不是說，當選拔了青年才俊之後，國王就賜他們吃國王的食物，喝國王的酒，讓他們在這一個訓練中心，養三年，培養他們，然後被國王所用。

就在這樣的一個安排中啊，但以理被改名字了，但是要進入訓練中心，但以理就不想吃國王所吃的膳食，喝國王所喝的酒，因為他知道這一些膳食和酒是外邦人的食物，會玷污自己。所以但以理這個時候就堅持了他的信仰立場，他就用求的態度，跟太監長商量：「可不可以讓我們不吃國王的食物，不喝國王所喝的酒呢？」

請注意，但以理堅持他的信仰，不過他是用一個求的態度去堅持的。好多時候，我們堅持我們的所信，但是堅持所信的決志，也要用合適的態度，與還沒信主的人來溝通，這樣，別人才能夠接受我們所求的是嗎？

到底但以理所求的有沒有得到答應呢？我們明天靈修一起來看，但是今天的靈修進度，起碼讓我們想到，《但以理書》不只是一本重要事件的記錄，更是一本開啟我們在一個大時代，應變的時代裡面，我們應該有怎麼樣觀點的轉移和更新。讓我們用這樣的心態，繼續來用《但以理書》來靈修。

願神祝福你，平安。

經文：但以理書 1:1-8

1 猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。 2主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾分交付他手。他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裏，放在他神的庫中。

3王吩咐太監長亞施毗拿，從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來， 4就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裏的，要教他們迦勒底的文字言語。 5王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。 6他們中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。 7太監長給他們起名：稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。

8 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。

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