亞伯拉罕對這些僕人交代的時候呢，他說：「我與童子要往那裡拜一拜，然後回到這裡來。」「回來」這個動詞呢，是複數的，也就是「我與童子去那裡拜拜，然後『我們』再回來。」除非亞伯拉罕要欺哄他的僕人，不然亞伯拉罕知道的呀！假如按照神的指示，這個童子是回不來的啊！會在山上獻為燔祭啊！不過亞伯拉罕親口講：「『我們』要回來。」
亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」
信心是有行為的印證，有信心的人，必定會有行為，那麼這個《雅各書》也講到了，沒有行為的信心，其實不是真的。真正的信心，一定會跟著信心的引導，朝著神的方向，實踐神的吩咐，這才叫做真的信心。

使者聽到夏甲的哭泣，於是就在天上安慰她說：「不要緊，我要帶領你的孩子也成為一個大國。」於是夏甲突然就找到水源，於是本來渴得要死的夏甲，就可以從水源中拿水來喝，於是他們就這樣子離開了家中，安度了危機。
神的應許一定會實現，不過在實現之前，我們必須用信心來等待

亞伯拉罕曾經發生過，那是在埃及的時候，現在重施故技，或者說連犯兩次同樣的錯誤。這樣的一個記錄的確提醒我們，人是軟弱的，連亞伯拉罕也不例外，雖然他是信心的榜樣，也甚至與神立約，在那裡也為一個城曾經求情過，不過，這就是亞伯拉罕的軟肋了，他的死穴！那就是他害怕別人因為要搶他的老婆而把他殺死。人都會有弱點，亞伯拉罕也不例外。

有時候我們瞭解了審判的厲害，不過呢，卻好像羅得一樣遲延而不行動，天使拉著他的手，趕快離開的這個行動，表示面對審判，我們不能遲延，我們應該趕快轉離罪惡，因此而蒙福。
就算我們現在是活在新的盟約，新約時代，我們也應該對罪惡的敏銳，對脫離罪惡，快快回頭，這個行動要實踐出來。

所多瑪罪惡深重，罪有應得，這就是公義的主的行為，所以審判必須來臨，這個叫做「神的公義」！不過神的公義，因著亞伯拉罕的求情，於是神也有寬容！因著五十個也好，四十五個也好，四十個也好，最後求情求情到十個義人，因著有十個義人，於是就寬容這個城，這個叫做「神的恩慈」。公義恩慈的主，就在這一個段落裡面，給我們非常清楚的認知了。

信心是需要經得起考驗，而信心考驗，可能最大的功課就是「等待」。我們是不是有信心等候神？等候神的人，必不致羞愧，於是我們就相信神要成就大事。

神再一次向亞伯蘭立約，再一次肯定祂與亞伯蘭要賜的福氣，要給他的後裔等等，不只如此，還把亞伯蘭這個名字改成亞伯拉罕。亞伯拉罕的意思呢，就是多國之父，很多個國家的源頭，的的確確，亞伯拉罕成為多國的源頭。
人生是有很多等待的，不過在等待之中，讓我們存著盼望，而這個就是信心的表達和見證。

亞伯蘭因信稱義，相信主要給他後代多如天上的星星。信是信了，不過在實際生活中，在每一天每一天這樣消磨著、等待著的過程喔，那不是容易的事情！信心是一件事情，等待是另外一個功課。有信心，必須配合能夠在等待中看見神的作為。
真心相信也要配合恆久忍耐

亞摩利人就是住在迦南地其中的一個民族，這個民族這裡說他的罪孽深重，不過要等四百年他的罪孽才滿盈，意思就是其實這個住在迦南地的以亞摩利人為代表的其他民族也是一樣，他們有很多很多罪惡的行為，包括獻自己的兒女為祭物，包括道德上的不純潔，隨便有姦淫的行為 等等等等，這些都是種種罪惡，其實神給他們機會，讓他們在這段時間裡面，是不是能夠有所領悟，不過等四百年，仍然沒有改變，所以罪惡滿盈，於是就是約書亞就來得了這片土地。