江瑞祥 傳道：

各位弟兄姊妹平安，歡迎再次回到每日研經釋義《馬可福音》，我們今天要進入到 15 章的 29 到 41 節。首先讓我們恭讀經文：

《馬可福音》15:29-37
從那裡經過的人辱罵祂，搖著頭說：「咳！祢這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己，從十字架上下來吧！」祭司長和文士也是這樣戲弄祂，彼此說：「祂救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和祂同釘的人也是譏誚祂。從午正到申初，遍地都黑暗了。申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的神！我的神！為甚麼離棄我？）旁邊站著的人，有的聽見就說：「看哪，祂叫以利亞呢！」有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給祂喝，說：「且等著，看以利亞來不來把祂取下。」耶穌大聲喊叫，氣就斷了。

剛剛所讀的經文，我們看到耶穌曾經大聲喊著說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」經過一段時間之後，耶穌大聲喊叫，氣就斷了。神讓耶穌受死，看起來祂是彼拉多的正義背叛，以及宗教領袖們定意讓祂而死，不願承認祂的基督位分，好像是同樣一個背叛行為。但是神所做的是耶穌的命定，祂讓耶穌的受死，是為了要救贖所有眾人。

耶穌受死的時候，祂宛如赤裸的赴死，祂在復活上面也是赤裸的復活，祂的赤裸就像當時的亞當、夏娃在受試探之前的赤裸，祂並不覺得羞恥，而祂的赤裸赴死以及復活，也帶領我們回到亞當、夏娃的墮落之前，祂為我們帶來了創世的救贖，因此祂的赤裸並不覺羞恥。

反而我們要思考的是，在我們的靈性上面有許多羞辱的原則，我們有我們自己的做法，比方說，我們自己因為犯了罪我們會自取羞辱，也會自慚形穢。而當別人犯罪的時候，我們似乎也習於羞辱別人，這是我們在靈性上面的一套羞辱原則。但是，讓我們能夠學習耶穌，因為當我們與神有正確關係的時候，我們就會像《羅馬書》裡面保羅他所提到的：我們既因信稱義，我們就可在主耶穌基督裡面得到與神相合的機會，而患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望就不至於羞恥，這是因為神透過聖靈，將祂的愛澆灌在我們心裡。

耶穌當祂上十字架的時候，祂的赤裸並不讓祂覺得羞恥，因為祂深知那復活的主權在主，必要使祂的生命得以復活。也希望我們都能夠坦然見主，不需要遮遮掩掩，因為這是神所定意給我們要走的道路。

接下來的經文 38 節裡面提到：

《馬可福音》15:38-41
殿裡的幔子從上到下裂為兩半。對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫（有古卷沒有喊叫二字）斷氣，就說：「這人真是神的兒子！」還有些婦女遠遠地觀看；內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米，就是耶穌在加利利的時候，跟隨祂、服事祂的那些人，還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裡觀看。

38 節提到幔子被撕裂了，聖殿的幔子厚度大概有十公分，它的寬度可以從 6 公尺到 9 公尺，而它的長度有 18 公尺，以這樣的厚度、長寬的幔子，是很難用人力撕毀的，這若不是神，難以達到。而我們從平行經文裡面的《馬太福音》的 27 章也可以看到，提及不光是幔子撕裂了，地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了，一切神的受造之物一同的歎息，天地同悲為耶穌的赴死動容。

39 節百夫長從原來的嘲笑到認信，實現了耶穌經常跟門徒提「我為什麼要用比喻來言說福音」以及「你們不要言說我的變像」等等的預表，因為一切要等到十字架之死之後、生命復活之後，眾人才能夠明白一切耶穌作為彌賽亞的位分。百夫長從嘲笑到認信，就讓我們看到因為舉起人子之後，就必知道祂是基督。

這個認信的過程，在這裡面我們要做一個區分。這要回到我們的希臘文的文法的假設語氣。我們舉例來說，在希臘文的假設語氣裡面，至少有兩種的說法，

• 一種是在人群說：「若你是總統，可以如何、如何…」，所指的是你並不是總統，但若你是總統那你可以做些什麼事。
• 第二種假設語氣指的是我們在人群中說：「若你是基督徒，就應當如何、如何…」，這是因為我們知道你是基督徒，既然你是基督徒就應該怎麼做、怎麼做、怎麼做。

所以耶穌在曠野禁食四十天之後，祂受到了試探。這個試探的人曾經說：祢若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。在這裡面的「祢若是神的兒子」，因為撒但知道耶穌的身分，耶穌也自知身分，在這裡就是我們剛剛所講的第二種假設語氣：若你是基督徒、若祢是神的兒子，就應當如何、如何。所以，在原來的福音書裡面應該翻成的是：這試探的人說祢既是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。

所以門徒以及剛剛認信的百夫長知道祂的身分，他們就行出當有的謙卑順服的樣式。但是撒但、祭司長、文士，或者任何的造反者，他們明知耶穌的身分，卻是要求耶穌要違反神旨意。比方說要耶穌將石頭變成食物、要耶穌從殿頂跳下、要耶穌俯伏來拜撒但、甚至他們要耶穌離開十架的死、不要喝主所賜給祂的杯。

從假設語氣裡面我們看到了我們的認信的差異：我們會認信耶穌，但有的人可能是因為需求、需要，就像撒但、祭司長、文士、造反者因著需要而認信耶穌。也願我們是因為認知祂而敬拜祂，而不是因為我們的需要而敬拜祂。

特別也要再跟各位分享的是馬利亞。馬利亞是耶穌的母親，但是馬利亞的位分、她的名字卻逐漸的衰微，如果我們引用《馬太福音》跟相關的福音書，馬利亞她最早是直接就稱為馬利亞，是因為她要成為受孕的母親。但是接下來經文裡面會提到：小孩子同他母親」、這母親、雅各和約西的母親馬利亞、有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裡，我們可以看到馬利亞的名字慢慢慢慢地看不到了，甚至是要依附在其他的兒子、或者是其他的人事上面才能夠看到馬利亞的出現。甚至在迦拿婚宴裡面，她也說了：祂告訴你們什麼，你們就做什麼。她完全將她自己謙卑的順服在主的帶領當中，讓她的名字逐漸的式微、逐漸的卑微。而馬利亞的漸進衰微，也就成就了耶穌基督興旺，也願我們一生在傳福音當中，就像馬利亞一樣，讓福音來到世人當中，只見耶穌，不見我們。

馬利亞的偉大事實上也應當是我們要再次陳述的，因為她是基督的母親，她教導了耶穌讀摩西五經、詩篇… 等等的經文，而她也是可能我們在小時候，要寫最偉大的人這樣的作文的時候，我們所當要敬重的。

而在《路加福音》的第 2 章 34 到 35 節，當馬利亞和約瑟帶著耶穌去給祭司祝福的時候，

《路加福音》2:34-35
西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」

耶穌的誕生、耶穌的福音事工，叫以色列人中所多人跌倒、許多人興起，這是我們從福音書所記載當中就已經看到了。而她也作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念得以顯露出來，但最讓我們也許不願意讀的，就是「你自己的心也要被刀刺透」。如果馬利亞當時知道自己的心也要被刀刺透，相信她必要保護耶穌一直到她死，但很遺憾的耶穌先她而去，她自己的心在這耶穌走上十架的過程裡面，她是被刀刺透，她親眼看見了無辜的三十三歲的長子，為眾人走上十字架，她的心的確是被刀給刺透的。

在婦女節剛過、母親節即將要來到之際，願我們都能感念為我們掛念的母親，也敬重與弟兄們同為子嗣的姊妹，讓我們可以對姊妹說一聲：有你真好。

也願我們都能夠在這為主服事的道路上面，同心的擺上我們自己，即便在那被刀刺透的心境當中，我們仍然能夠堅立，為主的福音獻上為祭。

願神祝福各位！

經文：馬可福音 15:29-41

29從那裏經過的人辱罵他，搖着頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的， 30可以救自己，從十字架上下來吧！」 31祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。 32以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。

33從午正到申初，遍地都黑暗了。 34申初的時候，耶穌大聲喊着說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的神！我的神！為甚麼離棄我？） 35旁邊站着的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」 36有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等着，看以利亞來不來把他取下。」 37耶穌大聲喊叫，氣就斷了。 38殿裏的幔子從上到下裂為兩半。 39對面站着的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：「這人真是神的兒子！」 40還有些婦女遠遠地觀看；內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米， 41就是耶穌在加利利的時候，跟隨他、服事他的那些人，還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裏觀看。

42到了晚上，因為這是預備日，就是安息日的前一日， 43有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候神國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體； 44彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。 45既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。 46約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裏，又滾過一塊石頭來擋住墓門。 47抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。