江瑞祥 傳道：
各位弟兄姊妹平安，歡迎再次回到每日研經釋義。今天我們進入到《馬可福音》的第 11 章。我們在這裡面，我們將要看到耶穌進入到耶路撒冷，祂所受到的待遇。首先，我們來恭讀 1 到 11 節的經文：
《馬可福音》11：1-11
耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裡；耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裡去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開，牽來。若有人對你們說：『為甚麼做這事？』你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。」他們去了，便看見一匹驢駒拴在門外街道上，就把牠解開。在那裡站著的人，有幾個說：「你們解驢駒做甚麼？」門徒照著耶穌所說的回答，那些人就任憑他們牽去了。他們把驢駒牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。前行後隨的人都喊著說：和散那！奉主名來的是應當稱頌的！那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。
耶穌即將要進入到耶路撒冷所做的這些預備，包括驢駒、鋪馬鞍，類似鋪好康莊大道的一個基本作為。我們看到在這裡面，耶穌也受到了歡迎，和散那應當要稱頌的，祂的路程進入到耶路撒冷是受歡迎的。不過，接續我們也會看到，祂進入到聖殿事實上是受到排擠的。當然祂最後更被定罪，走上了十字架，祂的接受、祂的面對、對抗、祂的面對定罪，正是祂的耶路撒冷之旅，當然我們知道，祂的復活也，正是為我們。
經文裡面所提到的伯大尼，在距離耶路撒冷兩公里，是一般我們所熟悉的拉撒路、馬大、馬利亞他們居住的地方，因此我們大概可以想像，耶穌應該跟他們借住在這裡，這樣的話，祂可以每日進出耶路撒冷的城。而伯大尼正是施洗約翰事工開始的地方，而耶穌祂的受洗也正在這附近，在約旦的這個區域裡面。但是我們也看到耶穌也即將受死在這個區域裡面。
經文裡面所提到的橄欖山。在《以西結》裡面特別提到，這是神的榮耀，停在這裡，因為百姓不敬拜神，不倚靠神；而《撒迦利亞書》裡面更提到了，這是一個最後審判的地方。耶穌在這裡面特別提到了橄欖山，祂有祂的用意，我們稍後就可以來看相關的記載。
耶穌在這裡面要有一個驢駒，那麼這個驢駒是要做什麼的呢？我們來看《撒迦利亞書》的 9 章 9 節曾經提到：
《撒迦利亞書》9:9
祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。
那當然這裡所提到的這個驢駒，是要給彌賽亞所來用的。而當騎著這個驢，進到城裡面，正是過往的猶太君王，當他們打勝仗的時候，他們是要騎驢進入耶路撒冷，所以耶穌在這裡騎著驢駒進入到耶路撒冷，就像一個得勝的君王一樣。
當要牽這個驢駒的時候，耶穌特別交代了門徒，要跟他說這是主要用的，那門徒當然也就如此回答給那些站在街道上面，看著門徒解開驢駒的這一些人。那麼門徒回答：「主要用牠」，不過在這裡回到原文 o kurios autou，事實上指的是「牠的主」，「牠的主要用牠」。所以這個驢駒從原文的文法裡面，牠當屬於耶穌的，所以指的是「牠的主要用牠」。而這個驢駒沒有被騎過，沒有被騎過是非常重要的，因為牠就像是獻給君王一樣。我們還記得在《民數記》裡面 19 章 2 節，把一隻沒有殘疾、未曾負軛牛獻給神。如今把沒有負過軛，沒有被騎過的驢獻給神，獻給耶穌，牽給耶穌，就像是要獻給君王一樣。
驢駒在這裡面，驢這一個動物，牠本身是一個駝重的一個野獸；而這裡的駒，指的是驢的崽子，也就是小驢，這是一個 駝 重的小驢，所以這個驢駒如果要被神，也就是被耶穌來騎的話，會是重的嗎？事實上不會的，因為耶穌特別提了：「我的軛是輕省的」。而我們剛剛也看到經文記載著謙謙和和，這個謙謙和和正代表的是無重，即便這個小驢駒載著耶穌進城，牠也不會感到重負。
接下來的經文提到了，很多人就把他們的衣服鋪在驢駒的身上，就好像安上馬鞍一樣，那也折了很多的樹枝鋪在這個路上，那這個經文就像《列王紀下》的 9 章 13 節所提到的，
《列王紀下》9:13
他們就急忙各將自己的衣服鋪在上層臺階，使耶戶坐在其上；他們吹角，說：「耶戶作王了！」
門徒或者跟隨者或者在街道上的人所做的事情，正是如同《列王紀下》所記載的。
耶穌要作王了，但是這個作王是他們所期待的作王的方式嗎？恐怕不是，我們來看相關的經文。
在經文裡面提到了他們吟唱了詩歌，正是來自於《詩篇》的 118 篇，而這裡面這吟唱的內容，事實上是預表了耶穌要走向十字的道路，並不是大家所期待的像塵世的君王那樣的榮耀的一個過程，而是有苦難在其中。回到《詩篇》的第 118 篇，總共二十九節的經文裡面，第 1 節跟 29 節都有稱謝耶和華，而這中間的這些經文有兩個重點，一個就是信靠耶和華，跟經歷苦難。比方說在 6 到 9 節的經文裡面就提到：
《詩篇》118:6
有耶和華幫助我，我必不懼怕。
但也會遇到第 7 節：
《詩篇》118:7-9
所以我要看見那恨我的人遭報。 8 投靠耶和華，強似倚賴人； 9 投靠耶和華，強似倚賴王子。
而接續的 17 節也提到：
《詩篇》118:17
我必不致死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為。
所以在第 2 節到 28 節的相關經文我們來看到，「我必不懼怕」代表原來是懼怕的；「我要看見那恨我的人遭報」，事實上是有人恨我的； 17 節：「我必不致死，」但代表的就是我本來是要致死的，不過因為倚靠耶和華，所以我不必致死。所以整個經文強調的是信靠以及所經歷的苦難，也因為信靠，得到神的救贖。
在第 9 節到第 10 節《馬可福音》裡面所提到的稱頌，事實上就來自於《詩篇》 118 篇的 25 到 26 節：
《詩篇》 118 25-26
耶和華啊，求祢拯救！耶和華啊，求祢使我們亨通！奉耶和華名來的是應當稱頌的！我們從耶和華的殿中為你們祝福！
在《馬可福音》的 9 到 10 節裡面提到的和散那，原文就是求祢拯救，這個拯救的呼求對象指的就是耶穌，因為耶穌的原文的名字的意義正是神拯救；和散那，求神拯救。
在耶穌的整個生命歷程裡面，祂並不是眾人所期待的彌賽亞式的一個祝福方式，就像祂回答門徒說：「我所喝的杯，我所受的洗，你們能喝？你們能受嗎？」在這裡面耶穌所帶來的祝福，就像《馬可福音》8 章 34 節所提的：
《馬可福音》8:34
「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」
《馬可福音》9:35
耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」
而 10 章 30 節更提到：「你們要受逼迫，才能夠得到來世的永生。」
祂宣稱是彌賽亞，但是祂卻帶來苦難神學，當然祂就必定要受到許多傳統信仰的這些法利賽人、文士或者猶太人的排擠。不過祂並不因為受到排擠，祂並不因為受到苦難，祂就放棄祂的使命，祂仍然定意前往耶路撒冷，面臨一切的死亡，當然是接踵而來的生命上面的復活，祂的定志，祂的抗衡，祂的迎接苦難，祂的迎接得勝，不也正是我們所當效法的。
讓我們能夠進入到耶穌的情境當中，進入到耶路撒冷裡面，去挑戰那些傳統的信仰，挑戰那些不為主所喜悅的行舉。在這當中，為主的福音擺上我們自己，就像耶穌一樣。我們願意定志，也願意迎接苦難，但我們知道當我們倚靠神的時候，就像剛剛《詩篇》的經文一樣，神必要救贖我們。
願神祝福各位！
經文：馬可福音 11:1-11
1耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裏；耶穌就打發兩個門徒， 2對他們說：「你們往對面村子裏去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的，可以解開，牽來。 3若有人對你們說：『為甚麼做這事？』你們就說：『主要用牠。 』那人必立時讓你們牽來。」 4他們去了，便看見一匹驢駒拴在門外街道上，就把牠解開。 5在那裏站着的人，有幾個說：「你們解驢駒做甚麼？」 6門徒照着耶穌所說的回答，那些人就任憑他們牽去了。 7他們把驢駒牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。 8有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。 9前行後隨的人都喊着說：
和散那 ！
奉主名來的是應當稱頌的！
10那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！
高高在上和散那！
11耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。