江瑞祥 傳道：
各位弟兄姊妹平安，歡迎再次回到《馬可福音》研經釋義，我們今天要進入到是第 10 章的最後一個半段，35 到 52 節的經文。首先我們來恭讀 35 節的經文：
《馬可福音》10:35-45
西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：「夫子，我們無論求祢甚麼，願祢給我們做。」耶穌說：「要我給你們做甚麼？」他們說：「賜我們在祢的榮耀裡，一個坐在祢右邊，一個坐在祢左邊。」耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼，我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。」那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」
我們看到耶穌的生命歷程，祂事實上就像一個消防員，或是我們所熟悉的急難救助員，這兩個職分都是奔向危險。耶穌也從國度降臨到人世當中，為要救贖我們的生命。因為就像《猶大書》1 章 23 節所說的，「有些人你們要從火中搶出來，搭救他們」，所以耶穌就在搶救我們！
而耶穌在當時的世代裡面就是要搶救猶太人，當然祂也要救贖外邦人。祂就像消防員、就像急救員奔向危險，而祂在奔向危險的過程當中，我們從經文裡面可以看到，門徒事實上是在害怕當中的。不過，雅各跟約翰提起了一個相當具有爭議性的問題：就是誰大誰小。而在這裡面耶穌就回答了：「我所喝的杯，你們也將喝；我所受的洗，你們也將受。」這是耶穌所提出來的苦難之杯、死亡之洗。
耶穌問了：「你們能受嗎？」門徒回答：「我們能。」門徒事實上還期待的是他們能夠坐在耶穌的左右得到榮耀。不過耶穌的回答卻是透過祂所要喝的杯、祂所要受的洗，提供了死亡給他們，這是門徒所無法想像的，但耶穌是有預表的，當然門徒也的確稱呼他們的回答「他們能」！
- 雅各是第一位殉道的門徒；
- 彼得在羅馬被倒釘死十架；
- 安德烈跟拿但業也被釘十字架，分別在小亞細亞跟亞美尼亞；
- 馬太是在衣索匹亞被劍刺身死亡；
- 小雅各在敘利亞受到石刑；
- 多馬在印度遭到戟刺而死亡；
- 腓力更是在迦太基被斬首示眾；
- 奮銳黨的西門跟達太就死在波斯；
- 接替猶大的馬提亞也是在敘利亞被石刑而且被斬首；
- 約翰險死在羅馬的油鍋當中；
- 保羅更也是被斬首在羅馬。
各位弟兄姊妹，門徒期待坐在左右，耶穌卻提供了死亡，他們就像他們的回答一樣「我們能！」他們也願受耶穌所提供給他們的死亡。而在這裡我們可以看到他們正是像耶穌一樣，為了福音他們願意捨命，像那消防員、像那急救員一樣奔向危險。
而坐左右，耶穌卻回答需要由預備之人來決定的，那這個決定，從動詞的角度是一個關身動詞，也是由預備的人自己來決定，就像我自己穿上衣服。但這裡面並沒有特定指的是誰，是耶穌？還是父神？從很多的神學觀點，我們會知道是父神，不過在這裡面的確在原文上面沒有特別的指名。
但耶穌卻特別指出了，如果你要爭大，那你就要變成用人；如果你要爭首，你就要變成奴僕。在爭大裡面變成用人，事實上這個原文，一般我們可以瞭解的是執事，不過，它更像是差役。所以你我爭大是變成差役，你如果爭首是變為奴僕。而用人或者是差役，以及奴僕，都是一般家庭裡面最低階的家僕，最高階的就是我們所知道的約瑟，他是波堤乏家裡面的管家。
耶穌在這裡面教導是要門徒做最小的。因為當耶穌來到我們人世當中的時候，是沒有人服侍祂的，所以祂說了：「人子不是要受人服事，乃是要服事人。」耶穌事實上使自己成為差役來服事人。
而他更也提到了耶穌來，祂更要捨命做多人的贖價。在 45 節的經文裡面看到這個贖價是一個 death payment，是一個生命的贖價，就像《出埃及記》的 21 章 28 到 30 節所提出來的，當一隻牛不小心刺死人，那他的主人就要償命，或者要付相同的生命的贖價。《出埃及記》的 30 章 12 節也提到，「各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華。」耶穌在這裡所做的、所提醒的，正是祂要捨命做多人的贖價。
耶穌祂的道成肉身是為了服事人，並且用生命贖價來克盡祂的赴湯蹈火的這個職責，祂一切在所不惜，當然是僕人的表率，當然祂也就成為大。事實上祂本來就是大的，就像保羅所提到的在《提摩太後書》 4 章 6 到 8 節的相關經文也是我們非常熟悉的：
《提摩太後書》4:7
那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。
不過，保羅更提到：我現在被澆奠，我離世的時候到了。他要按著公義審判、受主的審判；那日要賜給我的也要賜給眾人，因為他要得到的是公義的冠冕。耶穌在這裡面所提到的正是捨命做贖價，即便被澆奠、即便要離世，祂仍然願意附上那個代價。
各位弟兄姊妹，我們呼召作為僕人，事實上就像一個急救員，是要救拔身心靈沉重的這些人，曾經在講道當中提出了一個名詞「你很重要」，就是「你很『重』，我也『要』」。讓我們在這當中，在救拔的過程裡面服侍神、也服事人，當然就能夠榮神益人。
接下來我們要看到的是另外不同的一個故事，是醫治底買的兒子的一個情節。46 節的經文如此記載：
《馬可福音》10:46-52
到了耶利哥；耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：「大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！」有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：「大衛的子孫哪，可憐我吧！」耶穌就站住，說：「叫過他來。」他們就叫那瞎子，對他說：「放心，起來！祂叫你啦。」瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。耶穌說：「要我為你做甚麼？」瞎子說：「拉波尼（就是夫子），我要能看見。」耶穌說：「你去吧！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。
名字會不會也影響我們的一生？當然我們在為子女命名的時候都有這樣的期待。像亞伯拉罕，他是多國之父，不過他曾經一度無子；拿俄米事實上是喜樂的意思，但是她卻喪夫、喪子。故事裡面的一個主人翁「巴底買」，指的就是「底買的兒子」，從希伯來文我們可以看到，他指的就是 timai/Τιμαῖ 的兒子，而 timai/Τιμαῖ 原文是「榮耀」，所以，巴底買，也就是底買的兒子，他指的是榮耀之子。不過他卻因為失明自甘乞討，是辜負了他的名字。不過他的聲音非常宏亮，而且他並不是天生失明的。51 節裡面「我要能看見」，如果從原文ἀναβλέπω/anablepó，指的就是「再看見」。那所以他不是天生失明，預表的就是他曾經有那一度的榮耀，不過也許不知道什麼樣的情事，他現在自甘乞討，知道是因為他失明了。
而耶穌在這個故事裡面就教導了祂醫治了失明的，而且祂重建了失明的人的信心，因為他在得到醫治之後，他是跟隨耶穌到了耶路撒冷，他成為耶穌的跟隨者之一，他的確回到了他的名字「榮耀之子」的情境裡面。
底買的兒子 — 巴底買，他的信心跟進是非同小可的，因為他兩度的喊叫，而且他丟下了他的衣服，這個衣服正是可以保護他的，就形同他丟下了一切老我的包袱，丟下他的老我，走到耶穌那裡。
各位弟兄姊妹，我們是不是也願意丟下我們的老我，走到耶穌那裡？讓祂醫治我們過去在老我的這些痛苦、苦難，讓祂可以重建我們對祂的信靠。巴底買「喊叫」、「丟下」、「跳起來」、「走到耶穌那裡去」，他即便失明、失去了他原有名字所帶來的榮耀，但是他願意把他所剩下的仍然為主所用，所以他「喊叫」、他「丟下」、他「跳起來」、「走到耶穌那裡去」。
他曾經失去，但是也因為他的信靠，再次得到主在這個名字上面所賦予他的榮耀，他跟著耶穌到了耶路撒冷，重回榮耀之子。讓我們也有這樣的心智，即便在過往日子裡面我們曾經失明、我們曾經失志，但是因為相信耶穌，我們願意丟下老我走到耶穌那裡去，重回耶穌所賜給我們曾有的榮耀。
願神祝福各位！
經文：馬可福音 10:35-52
35 西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：「夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們做。」 36耶穌說：「要我給你們做甚麼？」 37他們說：「賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」 38耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」 39他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受； 40只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。」 41那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。 42耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。 43只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人； 44在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。 45因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」
46到了耶利哥；耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。 47他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊着說：「大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！」 48有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊着說：「大衛的子孫哪，可憐我吧！」 49耶穌就站住，說：「叫過他來。」他們就叫那瞎子，對他說：「放心，起來！他叫你啦。」 50瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。 51耶穌說：「要我為你做甚麼？」瞎子說：「拉波尼，我要能看見。」 52耶穌說：「你去吧！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。