這一群人本來是拜巴力的，不只拜巴力，還把拜巴力的惡習教了神的百姓。不過神多麼願意這一群惡鄰有一天，他們願意歸向耶和華，就好像他們當年跟從巴力一樣，重新轉變，人生有一個新的方向。假如這樣的話，耶和華能夠讓這一群本來是惡鄰的重回故土，意思就是神的心不只願意百姓歸回神，神的心也願意百姓周圍的這些外邦民族，也能夠有一天認識真神。

為什麼在世上惡人反而亨通，但是義人卻受苦難呢？先知不明白，於是他說我要跟神來面對面，問神這個問題啊。面對這個糾結，神總是開解了耶利米：人所能看見的時間是有限的，不過這位創造的主，卻是從永恆的角度來看公義和公平的。耶利米必須瞭解不能從他有限的人生去衡量。

盟約不只有嚴肅性，盟約更有一個歷史性；盟約不是今天和明天的事，盟約是一生一世的事。
「守約」這件事，最重要的是內心的態度，守約不是外在去不去聖殿這些外在的行為。假如沒有真誠的內心，這些外在行為也不能達到守約的標準，神要人的心完全歸向祂。所以盟約不只有嚴肅性、有歷史性，盟約更是看我們的內心，我們的內心是不是真正完全歸向神。

這裡很清楚的把偶像怎麼製造出來的，講得非常明白；先把樹砍下來，用樹做了一個偶像，之後又加上金，又加上銀，然後把它釘穩了，但是這個偶像不會走、不會動的，還要人抬著它，這個偶像其實也不能降禍，也不能降福，只是人手所造出來的。人心沒有真的神，靠偶像是不能帶來真正的平安。
神，這位主耶和華創造了一切，包括創造了人；而偶像，是透過主耶和華所創造的人所造的，那當然主耶和華遠遠超過一切列邦的神明偶像是顯而易見的。

社會結構解體了，因為鄰居也不相信鄰居了；人與人之間的距離完全地鬆散了，因為虛謊在當中、詭詐在當中，再也沒有誠實，再也沒有誠信。這樣的一個信仰團體真是走到一條絕路了。於是，神來審判只是遲早的事情。
耶利米告訴百姓，真實的悔改必須要有真實的反省，而真實的反省一定帶來真實的哀哭，哀哭的歌聲也是一種悔罪的心聲。先知耶利米他多麼願意看見百姓深切的哀哭、反省，最後能夠得救。

百姓在虛謊之中，其實永遠得不到真正的滿足，於是先知和百姓一起的悲愁，這就是先知的角色，與百姓同悲，先知不是高高在上指責百姓的罪過而已，更是與百姓一起度過一個悲哀的時刻，求主帶領，讓我們今天假如講出神的責備的時候，同時也看見與百姓同悲的憐憫之心。

聖殿不在於那個建築物，聖殿乃在於神的同在。假如神已經不與他們同在，再宏偉的聖殿，再誇耀殿的宏偉，也其實無濟於事的。

當百姓離棄了神的教導、標準、真理之後呢，百姓去拜偶像，不只是這樣拜偶像，他們也會把拜偶像的心思用到敬拜真神上。於是拜偶像要利用偶像，也用同樣的態度用來這樣敬拜真神，當然所有的祭物神怎麼會接納呢？生命狀態的離開真道，一切所行就會離開真道了。

這些領袖應該明白耶和華的律法，但是卻硬起心來仍然違抗神的律法。所以領袖是這樣，那百姓也可想而知了。
當百姓、領袖都離棄神，不只是信仰上的偏離，其實這種信仰上的偏離，自然而然就產生在人間的邪惡不斷地出現。

他不能靜默不言，就算百姓心硬起來，不再歸向真神，先知仍然要盡上他的責任，他不能夠靜默不言，有時候大局如此，知其不可而為之，這個叫做忠心。先知因為已經聽見，已經看見，馬上要來的災禍，作為一位上帝的先知，他必須要把這個災禍的信息傳揚，使得百姓因此得到儆醒。當然百姓能否悔改？先知有時候無能為力，不過，先知能夠做的就是不可以靜默不語。於是耶利米在他的困境之中，繼續忠心傳揚耶和華上帝要他所傳揚的信息。