「到那日」，又是末世性的語言，這一些百姓要得到神的赦免。在這種滅亡和復興的對照之中、對比之中，神的百姓仍然是神眼中的瞳人，神要眷顧、神要赦免、神也要拯救到底。

因著神的權柄和怒氣，審判會來臨的，不過神也有慈愛和恩惠，因此神在末世，給人一線生機。我們處在末世的眾教會弟兄姊妹，我們應該感恩，因為這是神給人的一線生機，同時我們也應該將這個恩典，告訴更多需要這一線生機的萬民萬國。

到了末世，也就是耶穌基督來到世上，帶起末世的出現之後，亞捫人要歸回，萬國要在耶穌基督裡面聽到福音，得到拯救的盼望和機會。神要顯明祂的公義，但是神同時也表達祂的慈愛。

神的公義絕對彰顯的，有時候時候還沒有到，不是因為神忽略了、神忘記了，而是神願意給人時間悔改的機會，不過，假如人硬著頸項、不悔改，那麼神的審判終必來到，只是神的審判，真的是要讓人改變，不是為處罰而處罰，神使人受審判之中，有一個回轉的心啊！

地上的權柄來看，的確是強大的國家消滅了非利士人。不過，從天上的角度來看，所有的事情都在主的主權之中，所以最終的掌控是在耶和華手中，所以後面的經文就說：耶和華毀滅了非利士人，兩者看我們用什麼層面來觀察。
地上的權柄來看，的確是強大的國家消滅了非利士人。不過，從天上的角度來看，所有的事情都在主的主權之中，所以最終的掌控是在耶和華手中，所以後面的經文就說：耶和華毀滅了非利士人，兩者看我們用什麼層面來觀察。

主耶和華不只是以色列的主，更是萬國的主，所以祂的信息當然不只向著祂的百姓講，也向著列國發出。
我們所信的神不只是一個國家的神，祂是萬國的神。

神願意我們向祂吐露心聲，不過，同時神也願意幫助我們，在低潮之中走出來。神透過教育我們、提升我們、安慰我們、給我們應許，讓我們的靈性在困境中、低潮之中，可以突破困境、破繭而出。

信仰與信心密不可分，信仰不是用經驗來定義，信仰是用信心來導引。
這群猶大人竟然如此的堅決跟從偶像，離棄真神的原因，是因為他們犯了一個很大的錯誤，就是以經驗取代了信心。

一個遵循神旨意的人，不只要瞭解神的心意，更應該切實的跟從。
每個人都樂意居住在家鄉安穩度日，不過這一群猶大人無法留在猶大地，他們認為戰爭的來臨，威脅了他們的生命安全，於是以為躲在埃及地就能躲過災殃。不過真正能躲過災殃的，不只是地理的變遷，更重要的是心理的改變，就是心裡真正的悔改歸向神。神無所不在，就算躲到埃及地，這一種審判也是會隨之而來，因此，人希望藉著一個外在環境的轉變，帶來人生的轉變，這種思維其實應該修改，真正的人生的轉變，必須首先從心裡發出，於是當我們的心轉變、轉回歸向神的時候，我們人生的路就有出路了。
尋找平安必須從心裡歸向神開始，當我們的心中有了與神和好、帶來的平安，人生就有一條又新又活的出路了。

人生常常會遇到一些困境，這些困境出現的時候，當然我們可以運用神給我們的智慧、知識、謀略，來面對人生的困境。但是更重要的，是在困境之中，尋求神的指引。因為神的道路高過我們的道路，神的謀略肯定比人的謀略更高瞻遠矚、更完美。所以當一個人願意跟隨神的時候，求神的智慧加在我們身上，於是我們所做的決定是合神心意的決定。
謊言這件事情是非常微妙的，常常發生的一個現象：自己說謊的人，往往會說別人說謊。這個謊言和神言之間，耶利米要傳講的是神言，但是約哈難以及他的眾人，並不願意接納神透過耶利米向他們所說的神言，於是他們要把自己這種拒絕神的心態合理化。於是就告訴耶利米：你說謊了，神並沒有這樣講。
謊言和神言之間，最主要的差別，就在於人的心態。人願意不願意誠誠實實、謙謙卑卑領受神的旨意，這個態度，就決定了這個人是不是會用行動來跟隨神。