忠心的僕人，不要以為從人間的角度來衡量自己的事奉，常常事奉主耶和華，要從一個永恆和天上的角度來觀看，效果如何，不是人眼所定的，而是出自天上的主。於是，這一位僕人要呼召百姓歸回，也要使外邦人看見真理之光。
在歷史中，我們的確看過好多忠心的僕人，但是能夠把這一段經文所講的，不只是百姓歸回，也讓外邦人看見真理之光，更是引發出宇宙性頌讚的忠心僕人只有一位，那就是預告著主耶穌基督的來臨。

舊約聖經講「聽」，不只是一個接受一個聲波的聽。其實「聽」是指「聽從」，聽了還要跟從，聽了神的話就要跟從神的話，所以是「聽從」。
盟約的主永遠守約施慈愛。守約是信守盟約；施慈愛是對著祂的百姓用包容的態度，希望百姓給他們機會之後能夠回頭，但是百姓的的確確真是頑梗到底！
從第一次出埃及和第二次出埃及都應證了這位主真的是守約施慈愛的主，盟約的主一定守著祂的那一部分，祂等待的是祂的百姓願意甘心樂意，回到盟約的主面前，願意回轉、跟從祂。

一個國家一定有盟國的，但是當一個國家失勢了之後，他以前的朋友都會離他而去，盟國也不再認他了。不只是自己滅亡，其實在整個國際關係上，巴比倫從此一蹶不振，的的確確是如此。

偶像需要被「抬」起來，但是主耶和華卻是主動地去「懷抱」百姓，偶像是無能為力的，主卻是這麼有大能。這一個強烈的對比，就是把真神和假的神做出一個非常生動的刻畫了！

這位無所不在的上帝，無所不能的上帝，祂是創造主，歷史的主，所以，有限的人對這位無限者，的確認識是非常微小的，一個有限的人怎麼會認識無限的主呢？我們對主的認識永遠是有限的，不是主有限，是我們有限。

不只是以色列的君王是受主耶和華所掌管的，外邦的君王也一樣，因為祂是這一位全地的主。
我們不只是看見祂的能力、掌管歷史能力，更是由祂的能力進入祂的主權，那就是創造者所擁有的，絕對的主權。你我的人生，祈求主有能力覆庇我們，但是，盼望主的能力同行同在的時候，更不要忘記：我們的人生是有一位掌管人生的主，滿有主權的主在引導的。

？一個敬拜虛謊偶像的人，自己就變得虛謊，虛謊的心製造出虛謊的偶像，然後人又去敬拜這個虛謊的偶像，於是，虛謊的心又繼續增強。
歷史掌管在主的手中，這一位創造者，救贖者，也是歷史的掌管者。
我們所蒙受的赦罪之恩，是能夠打破在人生中一種惡性的、虛謊的循環，唯一的出路。

上帝的子民雖然是屬於神的，但是他們卻疏忽了敬畏和敬拜上帝。不過，就算如此，經文也說，上帝卻願意用極大的愛去愛他們，雖然他們忽略了好好跟隨，上帝沒有放棄他們。
「揀選」是上帝的主動，「歸屬」是揀選帶來的結果。這兩個合在一起，就看見一個重要的「盟約」觀念，上帝和百姓建立的一個盟約觀念，這個盟約觀念，主動出於上帝，祂揀選了，於是，產生了一個關係，祂所揀選的子民就屬於祂。
不是我們有些什麼樣的美好德性，去見證上帝的無限，不可能的！而是上帝的無限、無限的慈愛、無限的仁慈，顯露在有限的，甚至會頂撞上帝的子民身上。因此，看出這位無限者，藉著無限的愛，使用了這一群有限的子民，成為祂的見證。

創造當然是重要的神學主題，而救贖其實也是再創造的主題，所以第一個段落 1 到 7 節，給我們看見主耶和華和祂的子民之間的關係，創造的關係、再創造的關係，意思就是在整個過程之中，藉著創造和救贖來更新了祂的百姓。
人的更新，就不能只緬懷過去，不能只想到過去神多麼偉大、產生過紅海的神蹟，更是要來到現在，繼續去經歷神的大能。

神蹟的重點不是神蹟的本身，而是行神蹟的主。當我們的聚焦放在行神蹟的主，這一個行神蹟的主就能夠勝過偶像了。