因為神對亞伯拉罕、以撒、雅各有應許。這是什麼呢？這是神說過的話算數，神對亞伯拉罕有立約的，要應許他和他的子孫、地，神也應許亞伯拉罕的後代，都如天上的星，海邊的沙一樣，因為神的這個應許，也就是神與人立的盟約，使得神守約，於是神現在要實踐祂的應許，守住祂的盟約，於是就帶領百姓進入應許之地，並不是這群百姓比別人好，而是神口中所出的話語，祂說有，就有，命立，就立。祂說過的一定做，因為祂是守約施慈愛的神。

今天你我也活在人生不同的階段，我們的人生經驗也可能經過簡樸的階段，也可能處在豐盛的階段，不論如何，我們心中要有一把尺，這把尺就是：人活著，不是靠外界環境帶來的或多或少的供應，人活著，乃是要靠耶和華神口中所出的一切話，包括與祂立的盟約，更是包括神所教導我們的律例、典章。

人生之中，我們恐懼波濤洶湧，還是恐懼大而可畏的神呢？這一個是一個人生非常重要的抉擇和判斷。假如我們是敬畏神，因為神是大而可畏的，祂的作為大而可畏，祂本身大而可畏，於是我們敬畏祂。當我們敬畏該敬畏的那一位，其他的我們就不必恐懼，因為這位大能者、可敬畏者，這位主就帶領我們爭戰，這正是這一段經文給當代的百姓的鼓勵，更是給歷世歷代的跟從者，心靈中一個作判斷的重要指標。

 吳榮滁牧師： 各位弟兄姊妹，平安， 今天我們《申命記》的靈修，已經進到第 6 章了。那麼今天我們要把第 6 章全章一起來思考，先讓我們讀第1到第9節的經文。 《申命記》6:1-9「這是耶和華─你們

道不只是道啊，還是道成肉身的來到百姓中間，活生生的將神的道活出來，難怪在《約翰福音》8 章 32 節，耶穌親口說：「真理使你們得自由。」為什麼真理能使人得自由呢？因為真理是從神而來。自由是來自於釋放，神的道能釋放人，於是人可以重新得到自由。

守安息日已經意義上轉變為記念神的救贖了，而記念神的救贖到了新約時代，這個救贖的最高潮當然是耶穌基督的復活了，所以我們現在以復活主日作為救贖的最高潮，也就是說，守安息日不是死守字面，而是掌握守安息日的重要意涵。

這是一個即將過去的老人，摩西，和一批即將新興日上的年輕世代，一個要過河，一個留在河東，他們兩個世代交會的地方，我們可以說這是一個交棒的地點，也可以說這是一個分手的地點，也可以說這是一個話別的地點。

心靈裡面有聖靈的同在，於是律法仍然在我們的心中引領我們向前走的。明天沒有人知道是什麼樣的日子，但是當我們願意跟從神的話語，跟從神的光照，走在神的命令之中，未知的日子，我們仍然有把握、有盼望、有確據，這就是神律法的寶貴。

過去對信徒的指引和教導，因著聖徒的不變，於是也就是對著今代的聖徒的指引和教導，意思就是說，今天我們仍然要從神的屬性當中，從對人的教導之中，得出過去歷史事件對這一代信徒的生命教導和反省，因著這樣給我們看見律法、歷史事件都有延續性的原因。

雖然他們已經得到地，雖然他們可以在這裡建立美好家園，但是看見神的百姓尚有未得之地，尚有未得之民，他們不能夠撒手不管，他們要跟著一起往前爭戰。這豈不是留給我們後代一個很大的教導嗎？今天我們在教會的時代，有的教會在經濟上比較富裕，或者在處境上比較安定，但是你有沒有想過，神的百姓還有很多未得之地、未得之民，我們是不是在處於豐富或安定的情況中的教會，也一起參與在得到未得之民，得到未得之地的這個宣教工作上呢？