祂向以色列必如甘露，如百合花開放，如黎巴嫩的樹木扎根，枝條延長，榮華如橄欖樹，香氣如黎巴嫩的香柏樹。我們這邊可以看到，甘露預表了一切的滋潤，是在伊甸園中相當重要的資源，而他的繁盛也特別透過開花、扎根、延展，以及有橄欖樹的香氣、 香柏樹的保護作了預表。不僅如此，祂有一切的供應，五穀、新酒跟油都源源不斷。
神帶給我們的愛是何等的宏大，是何等的高深，讓我們也都能夠把這份愛帶出去，無論在我們的弟兄當中，或者是我們自己，偶然有跌倒的時候，讓我們能有何西阿先知他所帶來的愛給歌蔑，事實上這個愛也是神所交付給我們的。
先知的十字架，是我們肩上的軛，因為弟兄姊妹的不幸跌倒，或者外邦、我們教會外的社區朋友不認識神，這些都是我們的責任、是我們的肩上軛，因為這些弟兄姊妹、這些不認識神的這些社區朋友，事實上也都是耶穌的心頭肉。讓我們可以一起將神的愛廣傳出去，讓我們能用耶穌愛我們的方式來愛這些弟兄姊妹，來愛我們的社區朋友。

所謂的「無智慧之子」在這裡指的是胎位不正，是難產的時候，因為當要生產的時候，理當頭要向下，但在這裡面無智慧之子卻是臀位向下，因此一般又稱為臀位生產，所指的也就是胎位不正。在當時並沒有剖腹產這樣的一個技術，所以我們可以看到，以法蓮就像一個「無智慧之子」，他到生產的時候，雖然足月了，卻因為胎位不正，事實上是一個不聰明的孩子，無法轉成神所喜悅的樣式。
以法蓮的罪孽包裹，他的罪惡收藏，他也必將像那滿月該生的孩子一樣，不當的延遲成為了無智慧之子>

耶和華對雅各的過去以及現在的憐憫，祂事實上提出了一個邀請，邀請雅各的悔改，因為他被捏了一把之後，終生必定要倚靠神。
從神的信實而得到認罪的歸回，我們就可以謹守、看顧我們當有的仁愛、公平，而且要信實的等候神，
因為神的曉諭，先知摩西領眾人出了埃及，以色列也因他的挺身而出而得保存；雅各為了娶妻，為了愛妻，他願意兩次勞苦來保護他的婚姻；而何西阿也兩次再娶歌蔑，為了保護他的妻，保護他的子民；而耶穌的兩次再臨，是不是也能激發我們挺身而出，為神的教導。我們能夠將這教導以及祂的愛，帶給我們身邊的一切的親朋好友。

這些百姓卻因為巴力呼召他們，離開了神，也離開了一切的教導。我們可以看到在這裡，神呼召百姓，從埃及出來，巴力則是呼召他們進入異教的崇拜。而出埃及是為遠離帝國，離開神則是親近帝國，他們求告埃及，投奔亞述，墜入了外邦異教的崇拜當中，這是神的警醒。
我們看到神有祂為父為牧的心思，以色列卻錯認了他的恩人。而以色列有淫心，也崇拜自然的神祇，耽於祭祀，為人作嫁，從而就不認識神是他們一切救贖的源頭。
神與人的不同，因為神的聖恩有慈愛，跟人的律法重懲處是決然不一樣的，我們應當回望神的救恩，而不是在假神當中，踽踽而行。

神對信仰融合的懲處，用創造作為它象徵性活動。這裡面的牛犢，這裡面的苦菜，這裡面的沫子，都是創造的一環。
以色列民的悖逆，神的定意懲罰是相當嚴厲的，將使百姓粉身碎骨，留下驚恐的孤兒，無可回復。