1:1 神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、
1:2 就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界．
1:3 他是 神榮耀所發的光輝、是 神本體的真像、常用他權能的命令托住萬有、他洗淨了人的罪、就坐在高天至大者的右邊．
1:4 他所承受的名、既比天使的名更尊貴、就遠超過天使。
1:14 天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼。
2:1 所以我們當越發鄭重所聽見的道理、恐怕我們隨流失去。
2:2 那藉著天使所傳的話、既是確定的、凡干犯悖逆的、都受了該受的報應．
2:3 我們若忽略這麼大的救恩、怎能逃罪呢．這救恩起先是主親自講的、後來是聽見的人給我們證實了．
2:4 神又按自己的旨意、用神蹟奇事、和百般的異能、並聖靈的恩賜、同們作見證。
希伯來書教導是極其豐富! 教導的真理包括新約與舊約的關係，舊約的解釋，和信心的生活。雖然我們對希伯來書的作者不確定，但如果沒這本 神所默示的書信，教會在真理上會承受不可估量的貧窮。
希伯來書是寫給主要是猶太背景而組成的教會。教會可能有些信徒開始 “隨流失去” (2:1)，回到過去舊約的猶太信仰。因此希伯來書的作者強調基督的超越。今天這段經文，特別強調基督的地位與警告教會，神啟示的接受者，不可忽略這樣大的啟示/救恩(2:2)。
在舊約歷史中，神藉著先知，直接或是藉著夢或異象與人溝通，啟示祂自己。但最完整最顛峰的啟示祂自己是藉著祂的兒子。這啟示的方法也是新的 – 道成肉身，耶穌來彰顯祂的父。耶穌彰顯祂的父，不只藉祂所說，更是藉由祂本身。因為聖子與聖父同在，”人看見我，就是看見了父” (約14:9)。第一章二節b到三節宣告了基督的崇高的地位：
- “又早已立他為承受萬有的” 父給子權柄來繼承一切萬有，神賜給祂權柄地位在宇宙萬物之上。”叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父 神。” (腓 2:10-11)
- “也曾藉著他創造諸世界”。這物質的世界的確真真實實是聖子所造，但比較好的翻譯是 “祂引導歷史”。按著神的主權，基督掌管人類歷史的，一切都在聖子的掌控中。
- “他是 神榮耀所發的光輝”，這不是說聖子成為父的光輝，而是聖子在永恆裡所發有的光輝與榮耀。
- “是 神本體的真像” 是表達聖子祂本身的形象，也是完全完美代表天父上帝的形象。看到聖子就是看到聖父。要認識聖父的最好方法就要認識聖子。
- “常用他權能的命令托住萬有” 基督用他的話語與權柄來維護萬有的運行，使被造之物達到被造的目的。
- “他洗淨了人的罪” 講到基督的救贖工作，啟示從來未有神的愛，恩典，公義，聖潔，與完全。這也是希伯來書的主題。
- “就坐在高天至大者的右邊”，這不是說聖子休息了，而是祂完成了地上的救贖工作，回到道成肉身之前，在永恆的過去祂有的榮耀地位與權柄(約17:5)
既然人得到這樣的啟示，聖子親自的來跟人顯現，使人能夠認識神，並且為預備了救恩。人不管什麼原因都不可以放棄基督，回到以前守律法之信仰。難道基督沒有比律法大嗎，沒有比約律法之中保的天使(加2:19)大嗎，沒有比頒發律法的摩西大嗎? 基督當然大過這些! 那為何還要回到舊約的律法呢?。在早期教會裡的神蹟奇事，聖靈的恩賜，都為著基督做見證(2:4)。若人乎落了 道成肉身從來的最終啟示與恩典，就要承擔自己的罪(2:3)。
今天我們作為基督徒，雖然面對世界主流世俗的潮流，誘惑，甚至於逼迫，我們都要持守我們的信仰。為我而言，聖經的教導與世俗的價值觀有什麼衝突。有什麼我無法克服，順服 神? 什麼能幫助我更加持守基督的信仰?