錢家淦：

 

親愛的弟兄姊妹平安！感謝主！我們今天繼續以《阿摩司書》第 4 章，作為我們的靈修進度，今天我們要一同思想的主題是「當預備迎見神」。第 4 章記載了神藉著先知阿摩司，警告以色列人：「你們仍不悔改，你們應當來歸向神。」

全章就分為三個段落：第一個段落是在 1 到 3 節，「欺壓人的貴婦」，指的是欺負貧寒的，如巴珊的母牛被鉤子鉤去，被擄到外邦。第二段落是 4 到 11 節，以色列不悔改，在伯特利犯罪，到吉甲加增了罪過，仍不歸向神，神以七災來審判。第三個段落 12 到 13 節，「當預備迎見神」，神要施行審判，因為祂是萬有的主宰。

我們先來看第 1 節到第 3 節：

《阿摩司書》4:1-3
你們住撒馬利亞山如巴珊母牛的啊，當聽我的話─你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的，對家主說：拿酒來，我們喝吧！ 2 主耶和華指著自己的聖潔起誓說：日子快到，人必用鉤子將你們鉤去，用魚鉤將你們餘剩的鉤去。 3 你們各人必從破口直往前行，投入哈門。這是耶和華說的。

「撒馬利亞山」，指的是撒馬利亞城所在的山，而「巴珊」呢，就是今天約旦河東的戈蘭高地，是肥沃的草場，以肥美的牛群馳名。「家主」呢，是指對丈夫的稱呼。「巴珊的母牛」是諷刺生活奢華的北國貴婦，她們呢，與丈夫同流合汙，對丈夫呢，頤指氣使，雖然不是一家之主，但在審判的面前，也要為自己的行為向神來交帳。

百姓拒絕歸向神，神就任憑仇敵「用鉤子將你們鉤去，用魚鉤將你們餘剩的鉤去」。亞述呢，用類似的方法帶走俘虜。「破口」指的是城牆被敵人攻破的缺口。而「哈門」的位置不能確定，可能是指百姓被擄之地。

接下來我們來看第 4 到第 5 節：

《阿摩司書》4:4-5​​
4 以色列人哪，任你們往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪過；每日早晨獻上你們的祭物，每三日奉上你們的十分之一。 5 任你們獻有酵的感謝祭，把甘心祭宣傳報告給眾人，因為是你們所喜愛的。這是主耶和華說的。

律法規定百姓每年呢，三次要朝見神，這是在《申命記》第 16 章所記載的；當奉獻十分之一，是在《利未記》 27 章所記載的，然而呢，背道的百姓，即使超過律法的要求，每日獻祭、每三日奉上十分之一，也不會蒙上帝所悅納，因為他們是到伯特利敬拜的是金牛犢，到吉甲尋求的是外邦偶像，因此呢，他們越是敬拜，越犯罪；越是奉獻，越加增罪過。

律法規定，「凡獻給耶和華的素祭都不可以有酵」，這是在《利未記》第 2 章、第 7 章有提到的，因此呢，「獻有酵的感謝祭」，實際上呢，是人照著自己所喜愛的方式獻祭，加上呢，他們從暴力得來的，表明這樣的祭物是神所憎惡的。

「甘心祭」本來也是為了討神喜悅，現在呢，卻成了百姓所喜愛的，被用來自誇敬虔、宣傳報告給眾人。百姓們的宗教熱誠高漲，卻不能使他們歸向神，只能使他們歸向金牛犢和偶像。他們敬拜和事奉，只是討人所喜悅的，跟神毫無關係。

今天呢，許多外表熱鬧的敬拜，實際上若是自娛娛人、自我安慰，這可以說是出於肉體的事奉，實際上呢，也是人在賄賂偶像、換取利益。而當時北國的宗教的特點，一方面看起來熱心的敬虔，獻上自己，卻只肯做自己所喜愛的事奉，實際上是為了滿足自己；第二方面，他們不肯默默的事奉，喜歡在宣傳報告給眾人，做在眾人的面前事奉而已。

接下來我們一起來看第 6 到第 11 節：

《阿摩司書》4:6-11
6 我使你們在一切城中牙齒乾淨，在你們各處糧食缺乏，你們仍不歸向我。這是耶和華說的。 7 在收割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裡；我降雨在這城，不降雨在那城；這塊地有雨，那塊地無雨；無雨的就枯乾了。 8 這樣，兩三城的人湊到一城去找水，卻喝不足；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。 9 我以旱風、霉爛攻擊你們，你們園中許多菜蔬、葡萄樹、無花果樹、橄欖樹都被剪蟲所吃；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。 10 我降瘟疫在你們中間，像在埃及一樣；用刀殺戮你們的少年人，使你們的馬匹被擄掠，營中屍首的臭氣撲鼻；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。 11 我傾覆你們中間的城邑，如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，使你們好像從火中抽出來的一根柴；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

在第 6 到 第 11 節列出了七災，包括了饑荒、乾旱、霉爛、蝗蟲、瘟疫、戰爭、傾覆，這些都是神早已經預言過的管教，在《利未記》 26 章 14 到 39 節有記載過，神在《出埃及記》時用來對付仇敵的災禍，現在呢，卻被用來管教自己的百姓。

第 6 節這裡提到了「牙齒乾淨」，指的是在饑荒當中沒有食物可吃。第 7 節提到了「在收割的前三月」，指的是春天，那時候的春雨對於農作物的收成是非常重要的。第 9 節提到的「旱風」，指的是沙漠吹來的東風；「霉爛」呢，指的是寄生蟲的危害；而「剪蟲」呢，就是指的是蝗蟲。第 11 節的「傾覆」，指的是城市被敵軍摧毀；「從火中呢，抽出來的一根柴」，是指著經過刑罰後所剩下的餘民。

這七災呢，其實都是過去式，代表已經發生過的警告性的災禍，並非是最後的審判，因為神五次的強調「你們仍不歸向我」，分別在第 6 節、第 8 節、第 9 節、第 10 節、第 11 節，這說明了神用七災管教百姓的目的，是為了讓百姓們可以回轉歸向祂，但百姓卻屢教不改、屢喚不醒。神恆久的忍耐的愛，跟人的頑梗悖逆成為了鮮明的對比。

最後我們一起來看第 12 節到 13 節：

​​《阿摩司書》4:12-13
12 以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。 13 那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，祂的名是耶和華─萬軍之神。

《阿摩司書》曾經呢，被用來當作是「解放神學」的依據，也被用來支持社會改革和革命，但是呢，北國社會的問題的根源，是因為人跟神之間的關係出了問題，導致了人與人之間的關係也出了問題。即使是神的選民，無論神怎樣的警告，他們都沒有想到這是律法的咒詛，也沒有因為這些警告而回轉，更何況那些不認識神的外邦人呢？因此，任何的改革或革命的結果，都是「你們仍不歸向我」，都不可能解決人類的問題，唯一的解決之道就是「預備迎見你的神」，接受神徹底的拆毀。

「預備」、「迎見」神，原文呢，跟以色列人在西奈山下「預備」、「迎接」神，是相同的，是在《出埃及記》第 19 章的記載，當神在西奈山頒佈了十誡的時候，

《出埃及記》20:18
18 眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠地站立。

不敢直接的來聽神說話，於是摩西安慰他們說：

《出埃及記》20:20
20 摩西對百姓說：「不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏祂，不致犯罪。」

神的試驗已經讓罪人發顫，更何況現在將迎接的是神的審判呢？

此時，北國的百姓已經不認識耶和華，即將因無知識而滅亡，因此神親自的介紹自己，讓百姓明白他們當預備迎見神是怎麽樣一位神：第一個、祂創山、造風，是指祂是創造有形跟無形世界的神；第二個、祂是將心意指示人，神是主動啟示自己的神；第三、祂使晨光變為幽暗，是指我們的神是管理萬有的神；第四、祂是腳踏在地之高處，指的是祂是審判全地的神；第五、祂是耶和華——萬軍之神，是指祂是大有能力、立約的神。這樣一位偉大的神，竟然願意和祂的百姓立約。迎見神，本來是一件何等榮幸、興奮的事，但對於即將受審的罪人來說，卻將是成為一件可怕的事，人怎麼能夠承受得住呢？

我們一起來禱告：親愛的天父，求主藉著今天的經文再次提醒我們，常常要被聖靈所光照，讓我們不要再繼續活在罪惡的裡面，讓我們當要謹守、警醒、自守，讓我們應該更加體貼聖靈的引導，不隨從肉體的私慾，讓我們總是懷抱著主，要過一個尊主為大的一個生活，讓我們凡事更多的依靠祢，不依靠自己的聰明，預備自己每一天來迎見祢。我們這樣禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！

 

經文：阿摩司書 4:1-13

 

1你們住撒馬利亞山如巴珊母牛的啊，
當聽我的話－
你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的，
對家主說：拿酒來，我們喝吧！
2主耶和華指着自己的聖潔起誓說：
日子快到，人必用鈎子將你們鈎去，
用魚鈎將你們餘剩的鈎去。
3你們各人必從破口直往前行，
投入哈門。
這是耶和華說的。

4 以色列人哪，任你們往伯特利去犯罪，
到吉甲加增罪過；
每日早晨獻上你們的祭物，
每三日奉上你們的十分之一。
5任你們獻有酵的感謝祭，
把甘心祭宣傳報告給眾人，
因為是你們所喜愛的。
這是主耶和華說的。

6我使你們在一切城中牙齒乾淨，
在你們各處糧食缺乏，
你們仍不歸向我。
這是耶和華說的。

7在收割的前三月，我使雨停止，
不降在你們那裏；
我降雨在這城，
不降雨在那城；
這塊地有雨，
那塊地無雨；
無雨的就枯乾了。
8這樣，兩三城的人湊到一城去找水，
卻喝不足；
你們仍不歸向我。
這是耶和華說的。

9我以旱風、霉爛攻擊你們，
你們園中許多菜蔬、葡萄樹、
無花果樹、橄欖樹都被剪蟲所吃；
你們仍不歸向我。
這是耶和華說的。

10我降瘟疫在你們中間，
像在埃及一樣；
用刀殺戮你們的少年人，
使你們的馬匹被擄掠，
營中屍首的臭氣撲鼻；
你們仍不歸向我。
這是耶和華說的。

11我傾覆你們中間的城邑，
如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，
使你們好像從火中抽出來的一根柴；
你們仍不歸向我。
這是耶和華說的。

12 以色列啊，我必向你如此行；
以色列啊，我既這樣行，
你當預備迎見你的神。
13那創山、造風、將心意指示人、
使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，
他的名是耶和華－萬軍之神。