吳榮滁 牧師：

 

各位弟兄姊妹平安，今天我們要用《以賽亞書》 46 章全章一起來靈修，那麼我們會先看前面七節的經文。

《以賽亞書》46:1-7
彼勒屈身，尼波彎腰；巴比倫的偶像馱在獸和牲畜上。他們所抬的如今成了重馱，使牲畜疲乏，都一同彎腰屈身，不能保全重馱，自己倒被擄去。雅各家，以色列家一切餘剩的要聽我言：你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。你們將誰與我相比，與我同等，可以與我比較，使我們相同呢？那從囊中抓金子，用天平平銀子的人，雇銀匠製造神像，他們又俯伏，又叩拜。他們將神像抬起，扛在肩上，安置在定處，它就站立，不離本位；人呼求它，它不能答應，也不能救人脫離患難。

原來這段經文有一個頭尾呼應的結構，你有發現嗎？那就是第 1 節、第 2 節和後面的第 5 節到第 7 節，這兩個段落，都是講著偶像被抬起來，要嘛被動物抬，要嘛被人抬，意思就是這偶像自己不會走路的，要抬起來。然後，在那邊搖搖晃晃，用這些語言來描述：偶像其實真的是人手造出來的，他沒有什麼能力的。那麼這個一個頭、一個尾彼此呼應了。

那中間講什麼呢？中間真是太精采了，那就是從第 3 節和第 4 節是講，原來主耶和華，反而是懷抱著祂的百姓、抱著祂的百姓。那我們中文有不同翻譯，其實「抱著」這個字和被「抬」起來這個「抬」是同一個字。這樣，就給我們看到一個很強烈的對比了：偶像需要被「抬」起來，但是主耶和華卻是主動地去「懷抱」百姓，偶像是無能為力的，主卻是這麼有大能。這一個強烈的對比，就是把真神和假的神做出一個非常生動的刻畫了！

面對這一位主耶和華，這位可以「懷抱」百姓的耶和華，應該怎麼回應呢？那麼從第 8 節一直到第 13 節就給我們看見，以賽亞先知在這裡告訴百姓的重要真理，讓我們來看經文。

《以賽亞書》46:8-13
你們當想念這事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心裡思想。你們要追念上古的事。因為我是神，並無別神；我是神，再沒有能比我的。我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。我召鷙鳥從東方來，召那成就我籌算的人從遠方來。我已說出，也必成就；我已謀定，也必做成。 12 你們這些心中頑梗、遠離公義的，當聽我言。我使我的公義臨近，必不遠離。我的救恩必不遲延；我要為以色列─我的榮耀，在錫安施行救恩。

這裡給我們看見救恩歷史的描述，對嗎？這位主是歷史的主、更是救恩的主，所以是救恩歷史的主，當我們看見這一位主動懷抱百姓的、無所不能的，前幾集都看到了，創造的主、歷史的主，祂是這樣的一位奇妙的主宰，不過，這裡 12 節提到百姓的心卻是頑梗的。頑梗的意思就是硬著頸項，就是不要聽從神的話。可是，雖然百姓如此頑梗，但是神仍然懷抱他們，用恩慈待他們。這位主耶和華—我們所跟從的主，的確是一位大有能力、主動懷抱百姓的主，絕對不是任何偶像需要被人家抬起來才能行動的，這位滿有能力、充滿主動、滿有慈愛的主，竟然就是這樣來到百姓的面前，百姓不應該做頑梗的人，應該順服主，在主的引導之下、在祂的懷抱之中，來享受主所給我們的恩典。

願主帶領保守，今天你我一起在主的恩典中被主環繞、被主懷抱，讓我們經歷這種無限的慈愛。

願神祝福你，平安！

 

經文：以賽亞書 46:1-13

 

1 彼勒屈身，尼波彎腰；
巴比倫的偶像馱在獸和牲畜上。
他們所擡的如今成了重馱，
使牲畜疲乏，
2都一同彎腰屈身，
不能保全重馱，
自己倒被擄去。
3 雅各家，以色列家一切餘剩的要聽我言：
你們自從生下，就蒙我保抱，
自從出胎，便蒙我懷搋。
4直到你們年老，我仍這樣；
直到你們髮白，我仍懷搋。
我已造作，也必保抱；
我必懷抱，也必拯救。
5你們將誰與我相比，與我同等，
可以與我比較，使我們相同呢？
6那從囊中抓金子，
用天平平銀子的人，
雇銀匠製造神像，
他們又俯伏，又叩拜。
7他們將神像擡起，扛在肩上，
安置在定處，它就站立，
不離本位；
人呼求它，它不能答應，
也不能救人脫離患難。
8你們當想念這事，自己作大丈夫。
悖逆的人哪，要心裏思想。
9你們要追念上古的事。
因為我是神，並無別神；
我是神，再沒有能比我的。
10我從起初指明末後的事，
從古時言明未成的事，
說：我的籌算必立定；
凡我所喜悅的，我必成就。
11我召鷙鳥從東方來，
召那成就我籌算的人從遠方來。
我已說出，也必成就；
我已謀定，也必做成。
12你們這些心中頑梗、
遠離公義的，當聽我言。
13我使我的公義臨近，必不遠離。
我的救恩必不遲延；
我要為以色列－我的榮耀，
在錫安施行救恩。