作一個敬畏事奉主的人（瑪三１３～１８）

這段經文與二１７～三５的經文有相似的地方，以色列人對神的質問，都是針對神的屬性，例如：神的公義，因為他們都是從膚淺的外表來看事情，以為作惡的人發達便是神的不公平，是神的無能，這些都是從人的驕傲、短視和無知的角度去看，是對神錯誤的認識。當人對神有正確的認識時，神也認識那些敬畏祂的人，並且要與他們建立深厚親密的關係。

一．神斥責傲慢和短視的人（三１３～１５）

以色列人用說話『頂撞』神，他們到底說了些甚麼話呢？相信其中包括煩瑣的話（二１７），而從「頂撞」一詞顯示，他們是說了一些「強硬的、無禮的、傲慢的」（「頂撞」的意思）說話，甚至是一些「強烈反對神」的說話（結三十五１３），就像是把神當作敵人似的；再者，這詞是一個持久現在完成式的時態，表示在過去開始而持續到現在的動作，可見以色列人對神的「頂撞」是沒有停止過的。

神斥責以色列人對神的「頂撞」，但換回來的又是以色列人的質問：「我們用甚麼話頂撞了你呢？」他們這種毫無醒覺的態度，從第一次對神的質問開始（一２），已經表露無遺，這一種不單只是「屬靈的失憶症」，更加是「選擇性屬靈失憶症」！從多次的對話中顯示，以色列人所患的「失憶症」實在是十分嚴重！

對失憶的人來說，最好的治療方法就是重覆敘述他們曾經說過的話，喚醒他們的記憶，因此，神就像一個見証人（參三５），見証他們所說過的話，把他們「頂撞」神的說話記錄，重新呈現眾人的面前。

以色列人頂撞神的說話，列証如下：

１．事奉神是徒然的（三１４上）

２．遵守誡命沒有益處（三１４下）

３．吹捧狂傲作惡者為有福（三１５上）

４．試探神後仍可逃脫（三１５下）

二．神憐恤敬畏事奉主的人（三１６～１８）

在以色列中惡人橫行的時代，神仍保守一班敬畏耶和華的人，就像昔日神『在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的』（王上十九１８）。雖然這些敬畏神的人是「少數民族」，人數不多，但從「彼此談論」可見，他們能互相鼓勵，彼此支持，而他們的說話不是「頂撞」神的說話，反而是吸引神「側耳而聽」、「留意細聽」（《新譯本》）的說話，這表示神知道和關注每一個敬畏祂的人；神亦把他們的名字記錄在「紀念冊」中，「紀念冊」是《瑪拉基書》中獨有的名詞，這「紀念冊」不像波斯王朝的史記年鑑般記載詳盡（斯六１），它只是記下那些「敬畏耶和華和思念祂名的人」的名字，因為敬畏神的人，神一個也不會忘記。

一個敬畏神的人，也是一個「專注於神」、「尊重神的名」（「思念祂名」的意思）的人。以色列人最缺少的就是對神的敬畏（一６，二５，三５），神只能在少數的人中找到敬畏祂的人（三１６），因著他們對神的敬畏，他們過著正直和聖潔的生活（利十九１４；申十七１９），敬畏成為一個人愛神、信靠神、順服神和過聖潔生活的動機與原動力，同時，敬畏也是每一個事奉神的人應有的態度。

耶和華神再一次宣告，在祂「所定的日子」，也是祂「施行作為的日子」（《新譯本》），祂必忽然臨到，並且是「親身顯現」（「施行作為」的意思），靠近那敬畏祂的人，宣告神與他們之間「歸屬」的關係，就是『他們必屬我（神），特持歸我』，「屬我」和「歸我」表示神悅納他們並與他們建立親密的關係，他們也要成為神「特別的產業」（《新譯本》）；這種「歸屬」的關係也就是昔日神與以色列人祖先所訂立約的關係（出十九５；申七６，十四２，二十六１８）。除了立約的關係外，神再一次用父親與兒子的關係，表達祂對人的憐恤，特別是對那些「服事」祂的兒子，這正是對「事奉神是徒然」（三１４）的一個最好回答；蒙橉恤的人也是蒙神拯救和寬恕的人，在耶和華的日子來臨時，得蒙保守。因此，我們事奉神是基於我們是屬於神的兒女，這是我們的光榮和本分；縱然我們的事奉或有不足之處，但神仍會憐恤和體諒我們。