要求祭司以聖潔真誠敬畏尊崇主（瑪－１１～１４）

        『從日出之地到日落之處』（另參詩五十１，一一三３；賽四十五６；五十九１９），表示在地上任何一個角落，神都要被高舉尊崇，『必尊為大』與第５節和第１４節前後呼應；神的名在外邦中被尊崇的宣告，有著前瞻未來的含意。

以色列人的獻祭燒香被勸喻停止時，反而外邦人因離棄偶像轉向耶和華神，他們向神所呈獻的禮物，蒙祂所悅納(因為外邦人未信主前皆被視為不潔淨的）。『潔淨的供物』所用的形容詞「潔淨的」，其意思不單指禮儀上的純全，同時也指道德上的純全，由此可見，外邦人的祭物蒙神悅納，不是單單在於祭物的無瑕疵，更重要的是獻祭者有好的道德，有神所喜悅的生命。

跟著神再次申斥祭司故意持續不斷地褻瀆神的罪，因他們以為「耶和華的桌子可以被污穢，其上的食物可以被藐視。」（New English Bible），這是他們對敬拜上主所存的不良動機，因此他們用『何等煩瑣』表達他們對敬拜的厭煩，他們認為參與敬拜神的禮儀是十分辛苦的，並且輕看祭司事奉的職事（『嗤之以鼻』的意思）。

有關獻祭的祭物，以色列人不單只用殘缺有病的作為祭牲，更以搶奪得來的作為奉獻，這「搶奪的」可以是指被野獸撕裂的動物，連人也不能吃，只可以給狗吃（出二十二３１），另外，「搶奪的」也可指人用不法手段搶或偷回來的東西，這些犯法而得的祭物，更加是神所不悅納的。

神從來沒有強迫人向祂許願，都是人自願地向神許願承諾，因此還願是許願者當履行的責任（詩七十六１１），既然蒙神恩助，為何不能甘心還願呢？人妄想用欺騙的技倆來為自己賺得更多的利益，但神嚴厲地指出這種詭詐行徑最終得到的是咒詛，這不是空洞的威脅，乃是致命的咒詛（申二十七１５～２６，二十八１５～６８）；藐視神的人必遭懲罰，因祂是全地的『大君王』，是不容人以輕視、詭詐損害祂的尊嚴，祂在列國的作為更是叫全地的人敬畏祂！