因為有一嬰孩為我們而生，這位嬰孩不是普通的嬰孩，這位嬰孩是帶來永恆盼望的嬰孩。當然我們都很清楚的，這一段是以賽亞先知在預告著將來耶穌基督降生的重要預言，給我們看見這一位政權擔在祂肩頭上的耶穌基督，會帶給世人一種永恆的盼望，是地上要有盼望，不然我們怎麼過日子呢？但是地上的盼望也是會過去的，除非在地上的一切苦難之中，經歷盼望的激勵之後，我們仍然有一個永恆的盼望，那麼地上的盼望就帶給我們更深入、更持久，也是更堅固的信仰生活了。

回到神的訓誨之中，才是百姓和國家唯一的出路。當我們這樣講的時候，已經預設了這個時候，百姓和國家沒有走在神的旨意當中，所以先知要呼召他們，再次回到神的訓詞、教誨裡面，按照神的心意過生活。

這個不同就在於：之前先知聽到神的話就傳揚神的話，所以 1 到 5 章是「耶和華說」，但是經過自我的靈性更新和超越了之後，認識自己的真相以及主的聖潔之後，神的話語先傳給先知，先知領受了之後再傳出去。
在第 6 章之前，以賽亞傳講神的末世就好像一個旁觀者，得到了神的話語就傳出去，不過從第 6 章之後，以賽亞先知是全人投入了，他自己先領受神的話—耶和華對以賽亞說，以賽亞自己領受了之後再傳揚出去，這樣子的事奉帶給以賽亞的事奉境界更上一層樓。

在天使撒拉弗潔淨了以賽亞之後，人必須被潔淨，於是神開始要呼召他。神問：「誰能夠為神而去呢？」以賽亞的回應就是：「我在這裡，請差遣我！」當然，這是一個非常壯麗的場景是嗎？！以賽亞決志願意回應，於是神就給他使命，這個使命就是：不管百姓反應如何，以賽亞必須將神的話語繼續傳揚。可能百姓的回應是冷淡、無動於衷，不過，神的旨意就是要在這樣的百姓之中，使用以賽亞傳講祂的心意。

在一個不公義的社會，好像以賽亞先知當時的社會情況，神多麼關心人怎麼樣使用財富、人怎麼樣分配財富，因為在神的眼光之中、盟約之下，神的百姓應該都有足夠的生活所需，不應該如此的不公義。

被神重用的先知以賽亞，他千方百計、想盡辦法要讓百姓瞭解神的心意，用各種方式、各種文體，甚至是各種比喻，多次多方提醒百姓：你們要歸回。
神將恩典賜給我們之後，神對我們是有一個屬靈的託付。這個屬靈的託付就是結出聖靈的果子。我們現在的葡萄園，有沒有結出聖靈的果子？

到那日，指的是將來，耶和華的苗裔要重新發旺，意思就是雖然現在遇到種種的難處，但是到那日，將來這個盼望仍然在。這種盼望，使得在低潮悲傷的百姓，永遠看見神沒有放棄他們。
神的審判不是虐待狂，神的審判是為了管教他們，管教的目的是讓他們趕快悔改跟回頭，當人願意悔改和回頭之後，到那日，審判的結束，於是神要重新興起在困難中的百姓。

百姓不只是沒有悔改，他們繼續做出了一些違背神律法的事情，那就是種種的社會不公義。看見孤兒寡婦也不伸出援手，忽略了國家中弱勢的群體。他們忘記了，其實他們都是神的盟約之民，怎麼可以在這種不公義之下對待屬神的百姓，也是自己的同胞呢？

這些人自高自傲，就離棄了真神的敬拜了。這樣的一個人生的態度，常常只看到目前的利益而忘記了永恆的生命和盼望，所以先知以賽亞同樣警告他們，你們一定要小心，為什麼呢？因為審判來臨，神的忿怒是不得了的。

神的道吸引百姓的歸回，神的道吸引百姓一起來登耶和華的山。不只是學到真理，末後的日子，百姓學到真理、行出真理，於是在這樣的一個與神親近的狀態之中，百姓真正認識神了。
以賽亞先知不只是指出了一條百姓應該走的路，更給百姓一個非常崇高的盼望，這個盼望會來到，這個盼望要落實，於是百姓雖然現在離開了神的教訓，但是先知對神拯救的信念永不落空。