原來，在掃羅還沒來到這裡之前啊，這段經文說，主耶和華已經告訴撒母耳，有一個人要來，你要怎麼樣怎麼樣，這個人是誰誰誰！意思就是說，從前面的記述呢，我們看見，似乎掃羅和他的僕人，就因為找驢子，找找找，找不到，於是來到一個有先知的地方，然後呢，他的僕人說去找先知，然後經過女子的指引，真的看到一個人，問先知在哪裡，然後那個就是先知，似乎是很多巧合，但是在巧合的背後，原來，是有主永恆的旨意在當中的，在他來之前的一天，主已經指示撒母耳了。

第 8 章就記載了以色列歷史中的一個轉捩點，這個轉捩點就是，百姓厭棄主耶和華的帶領，選擇要找一個地上的領袖來帶領，於是，以色列就會從一個士師時代，進入王國時代。這個大的轉變，當然帶來以色列歷史完全改寫了，種種的改變，就從百姓的心意改變開始。而百姓心意的改變，雖然有主透過撒母耳帶來的循循教誨，甚至是警告，不過百姓一意孤行，仍然要如此，那麼以後以色列人的歷史，就進入到新的篇章。

立君王這是前所未有的事啊，他們可以請撒母耳立別的士師嘛，不過為什麼要立君王呢？剛剛那一段話說，他們很希望撒母耳為他們立王，像其他國家一樣，這就是動機了。他們看見別的國家，譬如他們的敵人非利士啦，或者其他的周圍的國家他們有王啊，王可以領導他們啊，帶領他們打仗啊等等，現在我們沒有王啊，撒母耳的孩子又不行，那就乾脆立王吧！

撒母耳獻祭呼求，帶來非常大的果效，主耶和華就在這裡擊殺了非利士人。非利士人一敗塗地，以色列當然乘勝追擊了，於是，就打敗偷襲的非利士。在這樣的一個過程之中，百姓又再次經歷主耶和華的拯救和保護了。

伯．示麥的人啊，除了在現場這個收割麥子的人之外，還有別的村民嘛，於是呢，他們就跑來看什麼事情啊，「約櫃回來了！聽說約櫃回來啊！」大家就一擁而上去看約櫃啊！但是這種心態是主不喜悅的，因為過於輕慢啊！約櫃代表至聖主同在的地方啊，怎麼可以這麼輕慢地想來看就來看呢？於是主耶和華擊殺了七十個人。這個擊殺代表著提醒，假如，主的百姓連外邦人的尊重主的態度都沒有的話，那實實在在對主的認識太過疏遠陌生了，於是主藉著擊殺這七十個人，來提醒這附近的百姓。

主輕慢不得這個真理啊，連外邦人都學會了，因為他們深受主的責備，當他們受到主的責罰，就知道主耶和華輕慢不得，我們看他們整個歸還約櫃的那一個詳細的計劃，又在那邊開會討論等等，其實有時候我們真的要從外邦人的舉動裡面，學功課啊！

耶和華擊打這些非利士人，他們就生了痔瘡。千萬不要忘記，在摩西帶領以色列人出埃及的時候，有十災對嗎？其中一災就是這個瘡災，表示說，上帝奇妙的手，在當年怎麼樣擊打法老的百姓，這個時候也擊打非利士的百姓。

這一次打仗啊，輸得更慘，因為以色列人被殺三萬，不只如此，約櫃也被擄去了，因為約櫃不是拿到戰場嗎？不只打了敗仗，連帶到戰場的約櫃也被敵人非利士人搶走了，另外，以利兩個兒子不是跟著去打仗嗎？就在這次戰役之中，兩個兒子也戰死沙場。這一個真是一個悲劇結果！

撒母耳已經成為先知的職分，因為主的話不斷地告訴他，然後呢，撒母耳也把主的心意傳遞出去，而且撒母耳所說的話，沒有一句落空，這是因為這段經文所提的「主與他同在」。主的同在，使得撒母耳傳講祂話語的時候，所傳的都非常準確。這個準確性，就是作先知的先決條件，準確地將神的話語傳出來。不只是自己領受，這裡還給我們看見，他把它傳遍以色列，意思就是滿足了主呼召他作先知的職責了。

主的這個心意，其實自古至今都是如此，祂一再地尋找忠心為祂傳話的人，這種人我們叫做先知。在古代，先知是一個非常尊榮的職分，在現在，所有的基督徒其實都有先知的呼召，因為基督徒就是小基督，小基督當然有基督先知、祭司、君王的職分，我們都應該仔細聆聽主的話語，也傳揚主的話語。