其實主耶和華問約伯這些問題，以及下文繼續問的問題，不是期待約伯能回答，祂是期待約伯真的回答不出來之後，明白自己的渺小，而從這個回答問題的無知之後，知道自己應該謙卑！

在神大能的創造以後，神還管治這一切，祂不是創造完就撒手不管，祂繼續的管理。在祂所管理的這一切裡面，就產生了條理、法則和人間應該有的次序。
人生看見這位超然偉大的主，人的心當然生發出敬畏之情！

人看見神的偉大，願意回轉，神一定給這個人機會。
神的偉大、超越，無可測度，於是人的人生遭遇在這一位偉大的神面前，一切遭遇都有目的的，這個目的是讓人更認識神，有一個教育的目的的。

在苦難中，旁觀者和當事人的看法常常是不一樣。旁觀者有旁觀者的角度，提供給受苦的約伯；在苦難中的約伯，如人飲水，冷暖自知！

以利戶的三個觀點：第一個、神會鑒察，當神鑒察的時候，其實人是無可遮蓋和躲藏的；第二個，神會審判，當神審判的時候，人也無法抵擋的；第三個，神掌權，因為神掌權，所以人就只能順服了。

以利戶兩次提到「神不會做惡，神不會行惡」，為什麼要強調這一點啊？因為約伯一直說自己是公義的，那麼遭受到神的處罰，所以他要去尋找神，跟神面對面來對質。以利戶兩次提到「神不會做惡，神不會行惡」，為什麼要強調這一點啊？因為約伯一直說自己是公義的，那麼遭受到神的處罰，所以他要去尋找神，跟神面對面來對質。

以利戶說神不只一次、兩次，神的不斷的想跟人家溝通的，溝通的方式，有的時候是公開的，有時候是隱密的，譬如你在睡覺的時候給你看見異夢啊等等，重點是神樂意與人溝通。為的是要拯救人回來。

那時有布西人蘭族巴拉迦的兒子以利戶向約伯發怒；因約伯自以為義，不以神為義。他又向約伯的三個朋友發怒；因為他們想不出回答的話來，仍以約伯為有罪。以利戶要與約伯說話，就等候他們，因為他們比自己年老。以利戶見這三個人口中無話回答，就怒氣發作。

敬畏主是落實在生活中的，敬畏主不是一個口號，敬畏主是一個行動。約伯舉出很多行動，反省很多行動，也在這許多行動上，在主的面前立下一個志願。
約伯有沒有虧欠人，約伯覺得自己公義，但是他要聽全能主的回答，到底我是不是公義的。從全能主的角度來看，我能夠稱為是公義的嗎？約伯當然堅信他是公義的，不過他敬畏主，他要從主得到肯定的答案。

約伯的屬靈的價值觀：這位全能者上帝，一直的關注我、看著我，因此我要敬畏祂。我在祂的注視之下，我絕對要謹慎行事的。
智慧文學在這裡發射出一種光芒，那就是提醒我們，一個真正敬畏主的人，「敬」就是「敬重」；「畏」是「畏懼」，我們不只是敬重，還有畏懼，敬拜主的人也要有畏懼的心情。約伯在這裡就表達出畏懼的那一面，這個畏懼就是，約伯在他的人生道路之中，能夠如此堅持「我是公義的，我要尋找主來面對面來辯論」的根基了。