錢家淦：

 

親愛的弟兄姊妹平安！感謝主，我們今天已經到了《阿摩司書》的第 9 章了。

第 9 章呢，記載了神藉著祭壇的審判的異象和宣告復興的應許，一共分為四個段落： 1 到 3 節是「祭壇審判的異象」，主呢，站在祭壇的旁邊，無人能夠逃避審判，神必降禍不降福。第二個段落是 5 到 6 節，「頌讚全地的主」，在天上要建造樓閣，在地上要安定穹蒼，命海水澆在地上。第三個段落是 7 到 10 節，「神公義的審判」，有罪的國呢，要從地上滅絕，民中一切的罪人必死在刀下。第四個段落是 11 到 15 節，「神復興的應許」，建立大衛倒榻的帳幕。大山滴酒，小山流奶，被擄的歸回。

我們先來看 1 到 4 節：

《阿摩司書》9:1-4
我看見主站在祭壇旁邊；祂說：你要擊打柱頂，使門檻震動，打碎柱頂，落在眾人頭上；所剩下的人，我必用刀殺戮，無一人能逃避，無一人能逃脫。 2 他們雖然挖透陰間，我的手必取出他們來；雖然爬上天去，我必拿下他們來； 3 雖然藏在迦密山頂，我必搜尋，捉出他們來；雖然從我眼前藏在海底，我必命蛇咬他們； 4 雖被仇敵擄去，我必命刀劍殺戮他們；我必向他們定住眼目，降禍不降福。

第 7 章呢，我們看到了三個異象，有蝗蟲、有火災、有準繩，宣告審判的來到。第 8 章呢，我們也看到了第四個異象，是一筐夏天的果子。第 9 章我們看到了是第五個異象，也就是最終的審判。值得注意的就是第五個異象當中呢，不再有代禱，也不再有回答，當悅納的時候，耶和華可尋找的時候都已經過去了，百姓呢，為自己積蓄了忿怒，以至於神震怒，顯出祂公義審判的日子來到。因此，阿摩司看見主站在祭壇的旁邊，親自發出了擊打的命令。

第 1 節的「祭壇」是指伯特利敬拜金牛犢的祭壇，是擾亂神見證的地方；而柱頂和門檻一起被毀壞，表明了敬拜金牛犢的廟宇和地震中，從上到下要完全的毀滅。神的審判要從虛假的宗教開始，使虛假的祭壇成為審判的地方。先知早已經警告，不要往伯特利尋求，伯特利也必歸於無有，但百姓堅持到伯特利去尋求金牛犢，結果是自取滅亡。今天信徒如果離棄了「耶穌基督並祂釘十字架」，去跟從別的福音，那麼在神的審判面前，也是無一能夠逃避，無一能夠逃脫。第 2 節這裡提到「挖透陰間、爬上天去」，比喻當神降禍不降福的時候，人無論躲到哪裡，都躲不掉神的審判和刑罰。第 3 節提到的「迦密的山頂」，它是位於以色列西北地中海的岸邊，林木茂密，代表是最好藏匿的地方，但神也必搜尋，抓出他們來。第 3 節，「蛇」是指古代神話當中的海怪，比喻呢，人即使逃到海的深處，海怪也要服在神的命令之下執行刑罰。百姓雖然被仇敵擄去，但神呢，也必向他們定住眼目，要親眼看到災禍要成為他們最後的定局。

我們來看第 5 到第 6 節：

《阿摩司書》9:5-6
5 主─萬軍之耶和華摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼羅河漲起，如同埃及河落下。 6 那在天上建造樓閣、在地上安定穹蒼、命海水澆在地上的─耶和華是祂的名。

第 5 到第 6 節是審判當中的讚美詩，他讚美了管理萬有的大能的神。「地必全然像尼羅河漲起，如同埃及河落下」，是形容地震。「耶和華是祂的名」，是再一次提醒百姓，這樣一位大能的神，乃是與他們立約的神，也是樂於啟示自己的神，他們是與神立約的民，應當要回到神的話語裡面，尋求那位自我啟示的神，然而百姓卻到處胡亂的尋求，結果找到的只是外邦的偶像或者是金牛犢。

接下來我們來看第 7 到第 8 節：

《阿摩司書》9:7-8
7 耶和華說：以色列人哪，我豈不看你們如古實人嗎？我豈不是領以色列人出埃及地，領非利士人出迦斐託，領亞蘭人出吉珥嗎？ 8 主耶和華的眼目察看這有罪的國，必將這國從地上滅絕，卻不將雅各家滅絕淨盡。這是耶和華說的。

第 7 節提到的「古實」，是位於埃及南部的努比亞，神並沒有帶領古實人離開他們的原居地，而是領以色列人出埃及，但現在卻看以色列人如古實人，這表示出埃及經歷的百姓與神有特殊立約的關係，但他們因為不肯順服聖約，就是跟沒有出埃及經歷的古實人沒有兩樣。神的百姓不可能倚靠作功德來賺取神的恩典，但也不能忽略神白白的恩典，因為神說：

《阿摩司書》3:2
2 在地上萬族中，我只認識你們；因此，我必追討你們的一切罪孽。

與古實人相比，以色列人並沒有任何優越的地方。古實人的黑皮膚不能變白，以色列人出埃及已經過了七百年，肉體的本相也沒有任何的變化，這證明了神的憐憫、拯救，並不是因為百姓做了任何的事情，也不是因為他們有向神有單純的心，而是完全是出於神的主權跟計畫。第 7 節這裡提到了「迦斐託」，是地中海東部的克里特島，是以色列的宿敵非利士人的原居住地；「吉珥」呢，是位於美索不達米亞，是以色列宿敵亞蘭人的原居住地。神不但領以色列人出埃及地，也領了非利士人出了迦斐託，領亞蘭人出吉珥，預先呢，擺在迦南地的周圍，是為了準備將來作為神管教百姓的工具。因此呢，萬國都在神的管理之下，為要成就神救恩的計劃。如果百姓只把《出埃及記》當作一個歷史事件，而不肯活出立約之名的屬靈實際，那就不能活出《出埃及記》救贖的意義。因此，神怎樣領以色列人出埃及地，照樣也使他們被擄到亞述。神是全地的主，是公義的神，列國呢，也都在神的掌管之下，在神公義的面前，神的百姓沒有豁免審判的特權。因此，神必將這國從地上滅絕，但是呢，我們的神也是信實的神，是與雅各立約的神，所以祂不將雅各家滅絕淨盡，因為神要藉著祂的選民來成就祂對全人類的救贖計劃。

接下來我們一同來看第 9 到第 10 節：

《阿摩司書》9:9-10
9 我必出令，將以色列家分散在列國中，好像用篩子篩穀，連一粒也不落在地上。 10 我民中的一切罪人說：災禍必追不上我們，也迎不著我們。他們必死在刀下。

第 9 節提到的「分散」，其實跟「篩」是原文同一個字，在篩穀的時候，要把石頭跟雜物留在篩子裡，連一粒呢，也不落在地上，象徵著在審判的時候，一個罪人也不能逃脫神的追討。「災禍必追不上我們，也迎不著我們」，指的是百姓自恃與神的關係特殊，盲目的以為自己已經很敬虔，不必再認罪悔改。今天也有一些人，他自恃已經蒙了拯救，以為得救了，所以以後就再也不用認罪悔改，但是使徒約翰曾經說過：

《約翰壹書》1:9
9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

但是有些假教師卻說《約翰壹書》是寫給諾斯底主義教派的，不是寫給基督徒的，但「主認識誰是祂的人」，「凡稱呼主名的人總要離開不義」，當審判的時候，這些人也要必從篩子篩出來。

接下來我們一起來看 11 到 12 節：

《阿摩司書》9:11-12
11 到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣， 12 使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。

從第 10 節到第 11 節，突然出現了令人意外的轉折，從「必死在刀下」的審判，突然變成了「重新修造」的盼望，從黑暗沒有光明，耶和華的日子，突然充滿了光明跟平安。這個轉折呢，關鍵就是「到那日」，當神的審判執行完畢，神的公義得著滿足之後，日子將到，神將會根據祂對亞伯拉罕、以撒、雅各和大衛的應許，使百姓得著恢復。

第 11 節提到「大衛倒塌的帳幕」，指的是大衛的國度，大衛的帳幕，從南北分裂的時候就開始倒塌了，到耶路撒冷被毀的時候，可以說是完全的倒塌，但實際上，其中的破口從所羅門隨從外邦的偶像的時候，就已經開始了。大衛的帳幕倒塌，表面上看起來是人的失敗、仇敵的攻擊，實際上是神主動的拆毀，因為神過去怎樣使百姓被擄到外邦，將來也必負責來堵住其中的破口。神清楚的宣告，大衛倒塌的帳幕只有神自己能夠重新的來修造。今天有許多人立志要重建大衛倒塌的帳幕，不論動機是怎麼樣的屬靈，願望是多麼樣的美好，結果必然是失敗的，因為呢，神已經用以色列的失敗，和教會兩千多年的歷史，讓我們看得清清楚楚，人是不可能建立神的國度的，唯有彌賽亞基督才能夠建立大衛倒塌的帳幕。從建立教會開始，一直到千年的國度。

第 12 節提到，「所有稱為我名下的國」，指的是神揀選的外邦人，甚至呢，包括神的百姓與神為敵的，毫無憐憫、發怒撕裂、永懷忿怒的以東所剩餘的，那些沒有被神揀選的非利士所剩餘的，必被滅亡。而被神所揀選的非利士人將被聖靈重生，被神當作是耶路撒冷神國的公民，因為神的心意是神不願一人沉淪，乃願意萬人都得救。神先說：「這是耶和華說的。」然後再次的強調：「此乃行這事的耶和華說的」，是對於即將受管教的百姓所指明：神徹底的拆毀是為了重新修造，就像古時候一樣，被神揀選的外邦人都得以進入彌賽亞的國度。因為神的心意，不但是拯救以色列人，同樣也願意拯救信靠的外邦人。

最後我們一起來看 13 到 15 節：

《阿摩司書》9:13-15
13 耶和華說：日子將到，耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶。 14 我必使我民以色列被擄的歸回；他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。 15 我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華─你的神說的。

以色列呢，在每年的陽曆十到十一月有秋雨的耕種、撒種，而到了隔年的三到四月，有春雨之後的收割大麥跟小麥；八月的時候會在葡萄園釀酒。這裡 13 節表明了神應許的地方所出產的是極為豐富，所以四月開始收割，一直延續到年底的耕種的時候，八月份開始踹葡萄，一直延續到年底的撒種的時候，神親自的拆毀是為了親自的重建，建立大衛倒塌的帳幕。「這是耶和華─你的神說的」，表明這些都是無法根據人的選擇，或者是努力來實現，而是完全根據神所立的聖約：「我是耶和華─你們的神」，正如主耶穌祂曾經宣告：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們。」

在這卷書當中，其實我們看到所有的內容都是在譴責百姓的不公不義跟屬靈的黑暗，宣告神無可避免的審判，而第 9 章的 11 到 15 節似乎是一個結尾的附錄，實際上最後這個段落也是本書真正的中心，那就是人越是敗壞，越是沒有希望，越需要神堵住破口來重新修造。神工作的目的永遠都是正向的，祂的拆毀是為了重建，祂的管教是為了恢復。黑暗沒有光明的日子，是為了帶來光明和盼望的神。

讓我們一起來禱告：
親愛的天父，主祢幫助我們，讓我們知道祢所拆毀的，主祢必要重建，祢管教的目的是為了讓我們回轉歸向祢。感謝主，祢是那守約施慈愛的神，即或人一再的背約、棄約、毀約，然而祢仍然願意持守主祢所設立的聖約。求主幫助我們，讓我們真心的願意重新與祢建立那美好的聖約，讓我們不只說我們要立約，我們更是要守約。我們願意一生一世持守在祢所設定的救恩的聖約當中，能夠緊緊的來去每一天的持守這樣的一個約定。求祢幫助我們，讓我們每一天當中，因著更深的依靠祢，而與祢建立真實又美好親密的關係。我們這樣禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們。

 

經文：阿摩司書 9:1-15

 

1我看見主站在祭壇旁邊；
他說：你要擊打柱頂，使門檻震動，
打碎柱頂，落在眾人頭上；
所剩下的人，我必用刀殺戮，
無一人能逃避，無一人能逃脫。
2他們雖然挖透陰間，
我的手必取出他們來；
雖然爬上天去，
我必拿下他們來；
3雖然藏在迦密山頂，
我必搜尋，捉出他們來；
雖然從我眼前藏在海底，
我必命蛇咬他們；
4雖被仇敵擄去，
我必命刀劍殺戮他們；
我必向他們定住眼目，
降禍不降福。

5主－萬軍之耶和華摸地，地就消化，
凡住在地上的都必悲哀。
地必全然像尼羅河漲起，
如同埃及河落下。
6那在天上建造樓閣、
在地上安定穹蒼、
命海水澆在地上的－
耶和華是他的名。

7耶和華說：以色列人哪，
我豈不看你們如古實人嗎？
我豈不是領以色列人出埃及地，
領非利士人出迦斐託，
領亞蘭人出吉珥嗎？
8主耶和華的眼目察看這有罪的國，
必將這國從地上滅絕，
卻不將雅各家滅絕淨盡。
這是耶和華說的。

9我必出令，
將以色列家分散在列國中，
好像用篩子篩穀，
連一粒也不落在地上。
10我民中的一切罪人說：
災禍必追不上我們，
也迎不着我們。
他們必死在刀下。
以色列的未來復興

11到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，
堵住其中的破口，
把那破壞的建立起來，
重新修造，像古時一樣，
12使以色列人得以東所餘剩的
和所有稱為我名下的國。
此乃行這事的耶和華說的。

13耶和華說：
日子將到，
耕種的必接續收割的；
踹葡萄的必接續撒種的；
大山要滴下甜酒；
小山都必流奶。
14我必使我民以色列被擄的歸回；
他們必重修荒廢的城邑居住，
栽種葡萄園，喝其中所出的酒，
修造果木園，吃其中的果子。
15我要將他們栽於本地，
他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。
這是耶和華－你的神說的。