錢家淦：
親愛的弟兄姊妹平安！感謝主！我們今天開始靈修的進度是《阿摩司書》第 7 章，今天我們要一同思想的主題是「先知祈求神的憐憫」。
第 7 章記載了神藉著三個異象：蝗災、火災跟準繩來宣告審判的來到。全章呢，可以分為四個段落： 1 到 3 節提到了「蝗蟲的異象」，吃盡那地的青物；先知代求，耶和華免去這災。第二個段落是 4 到 6 節「火災的異象」，命火來懲罰以色列，先知代求，耶和華免去這災。第三個段落第7到第9節「準繩的異象」，吊起準繩衡量以色列，耶和華不再寬恕。最後第四個段落是第 10 到第 17 節「爭辯的對話」，亞瑪謝控告阿摩司背叛，阿摩司預言亞瑪謝子女將要被殺。
我們先來看第 1 到第 3 節：
《阿摩司書》7:1-3
主耶和華指示我一件事：為王割菜之後，菜又發生；剛發生的時候，主造蝗蟲。 2 蝗蟲吃盡那地的青物，我就說：「主耶和華啊，求祢赦免；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」 3 耶和華就後悔，說：「這災可以免了。」
在這第一個異象當中是蝗災，「主造蝗蟲」，表明了蝗災其實不是自然的災害，而神主動發起的審判。
第 1 節「為王割菜」指的是第一批的收成，通常是用於納稅。「菜又發生」指的是剛發生的時候，主造蝗蟲要把所種的菜全部吃盡。雖然北國的首領們驕傲自誇，對於審判警告無動於衷，但先知阿摩司卻知道，實際上「雅各微弱，他怎能站立得住呢？」因此他為北國以色列祈求神的憐憫。第 3 節提到了「後悔」，原文呢，指的是「憐憫、反悔、遺憾、悲傷」，可以翻譯為「動了憐憫」。神暫時推遲了祂的審判，不是因為百姓的禱告或悔改，而是回應了先知的代求。
接下來我們來看第 4 到第 6 節：
《阿摩司書》7:4-6
4 主耶和華又指示我一件事：祂命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。 5 我就說：「主耶和華啊，求祢止息；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」 6 耶和華就後悔，說：「這災也可免了。」
第二個異象是火災。神命火來懲罰以色列，表明這個火災也不是炎熱的乾旱，夏季發生的自然災害，而是神主動發起的審判。
阿摩司第一次求神赦免，神只是免了第一災，但還要繼續審判。因此阿摩司第二次不是求赦免，而是求神止息。
接下來我們來看 7 到 9 節：
《阿摩司書》7:7-9
7 祂又指示我一件事：有一道牆是按準繩建築的，主手拿準繩站在其上。 8 耶和華對我說：「阿摩司啊，你看見甚麼？」我說：「看見準繩。」主說：「我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。 9 以撒的邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。」
第三個異象是準繩。準繩呢，就是鉛垂線，用以測量建築物是否是垂直的，檢查呢，牆是否合格，勘察老牆是否需要拆毀。神主動問先知：「你看見什麼？」是提醒他注意：神要用公平和公義的標準來衡量以色列的行為。
「一道按準繩建的牆」指的是北國以色列。這堵牆呢，曾經被神用公平和公義的標準正確的建造，可是現在已經過了七百多年了，「神要吊起準繩在我民以色列中」，用起初建造時候的標準，來檢查這牆呢，是否還保持著正直。先知看到這牆已經被百姓破壞無遺、過於歪斜，若不拆毀，也即將要倒塌，所以神必不再寬恕他們，不再給他們機會了。因此，先知沒有繼續求神赦免或止息，只能等待牆被拆毀。
第 9 節這裡提到「以撒」。以撒是雅各的父親，代表以色列。阿摩司提到了以色列的祖先，以撒與雅各，是要提醒百姓：他們破壞了先祖與神所立的聖約。第 9 節的「邱壇」指的是建築在山上的祭壇，是北國以色列敬拜金牛犢跟外邦偶像的地方。當時候以色列王耶羅波安二世因為敬拜了別的偶像，因此神說：「我要用刀來攻擊耶羅波安的家。」果然呢，他的兒子繼位六個月之後就被謀殺了，這是記載在《列王紀下》第 15 章。
接下來我們一起來看第 10 到第 13 節：
《阿摩司書》7:10-13
10 伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裡，說：「阿摩司在以色列家中圖謀背叛你；他所說的一切話，這國擔當不起； 11 因為阿摩司如此說：『耶羅波安必被刀殺，以色列民定被擄去離開本地。』」 12 亞瑪謝又對阿摩司說：「你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裡糊口，在那裡說預言， 13 卻不要在伯特利再說預言；因為這裡有王的聖所，有王的宮殿。」
從宗教中心伯特利到首都撒馬利亞，往返呢，大約要兩天。阿摩司宣講的資訊使亞瑪謝坐立不安，一天也不能再等了，所以他打算先把阿摩司嚇走。
第 12 節提到了「先見」，是當時候對南國先知的稱呼。而「先知」呢，第 14 節，是對北國先知的稱呼。
亞瑪謝以為阿摩司像他一樣，以宗教作為謀生的職業，所以呢，就勸他為自己的利益著想，回到南國，不要再到北國自找麻煩了。在教會兩千年的歷史當中，其實也出現了許多為了糊口的事奉神的人。
「這裡有王的聖所，有王的宮殿」，意思是以色列王呢，隨時可能會來。阿摩司的資訊得罪了王，若不趕快的逃走，恐怕呢，會受到嚴重的危害。
接下來我們來看 14 到 15 節：
《阿摩司書》7:14-15
14 阿摩司對亞瑪謝說：「我原不是先知，也不是先知的門徒。我是牧人，又是修理桑樹的。 15 耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：『你去向我民以色列說預言。』」
阿摩司宣告，他並不是倚靠「說預言」來作為謀生的職業，他有他自己職業的維生，他自己表明：「我是牧人，又是修理桑樹的。我向北國說預言，其實只為一個原因。就是我是被神呼召和差遣的。」
這裡我們可以看出真先知的特點：第一個、他並不是出於自己的熱心，這裡只說：「我原不是先知。」第二點，「我並非倚賴自己的背景」，第 14 節也提到「也不是先知的門徒」。第三點，並非根據自己的選擇， 14 節也提到「我是牧人，又是修理桑樹的」。第四點，「我知道這是神的呼召」，第 15 節提到「耶和華選召了我」。第五點，他是甘心順服神的差遣，第 15 節提到「你去向我民以色列人說預言」，雖然神要先知「向我民以色列人說預言」，宣佈神「要吊起準繩在我民以色列人中，我必不再寬恕他們」，但神也用了四次，用「我民以色列」來稱呼這些悖逆的百姓，顯明了神祂堅定不移的愛。由此我們可以得知，神管教的目的乃是為了挽回自己的百姓。
最後我們一起來看 16 到 17 節：
《阿摩司書》7:16-17
16 「亞瑪謝啊，現在你要聽耶和華的話。你說：『不要向以色列說預言，也不要向以撒家滴下預言。』 17 所以耶和華如此說：『你的妻子必在城中作妓女，你的兒女必倒在刀下；你的地必有人用繩子量了分取，你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地。』」
敬拜金牛犢的假祭司亞瑪謝，他阻攔了先知說預言，這是挑戰神的權柄。因此，阿摩司宣佈神對他施以嚴厲的刑罰。「死在污穢之地」是預言亞瑪謝將要客死外邦。
在第三個準繩的異象當中，插入了亞瑪謝的事件，正好證明北國這堵牆已經徹底歪斜、不拆不行了。不管百姓如何的掩耳盜鈴、威脅利誘，拒聽真話，神的預言必然成就，假祭司必死在污穢之地，而以色列的民呢，也必定要被擄，離開本地。
亞瑪謝呢，其實這個名字的意思是「耶和華是強大的」，他的名字看起來是很屬靈的，職分呢，似乎也是很屬靈的，但他卻努力的去禁止阿摩司宣講真理，他只顧念他在北國的宗教的群體裡面過舒適的生活。今天，人如果為了自己的利益而攔阻了跟抵擋了真理，也必將受到神同樣的審判。
我們一起來禱告：
親愛的天父，求主祢幫助我們，讓我們看到阿摩司他真是主祢所選召的真正的先知，他不像亞瑪謝一樣，他不為自己求，乃是願意為所有的以色列百姓來代求。主，他也不是為了來收取自己的利益，他乃是被神祢呼召，作神祢話語的出口。他是如此的忠心，如此的盡心的來事奉。求主幫助我們，也在我們每個事奉的崗位當中，讓我們真正成為祢話語的出口，真正能夠讓祢成為我們的磐石，更是讓我們堅定的持守在真理當中，作祢合用的器皿。我們這樣禱告、感謝、祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名！阿們！
經文：阿摩司書7:1-17
1主耶和華指示我一件事：為王割菜之後，菜又發生；剛發生的時候，主造蝗蟲。 2蝗蟲吃盡那地的青物，我就說：「主耶和華啊，求你赦免；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」
3耶和華就後悔說：「這災可以免了。」
4主耶和華又指示我一件事：他命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。 5我就說：「主耶和華啊，求你止息；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」
6耶和華就後悔說：「這災也可免了。」
7他又指示我一件事：有一道牆是按準繩建築的，主手拿準繩站在其上。 8耶和華對我說：「阿摩司啊，你看見甚麼？」我說：「看見準繩。」主說：「我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。 9以撒的邱壇必然淒涼；以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。」
10 伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裏，說：「阿摩司在以色列家中圖謀背叛你；他所說的一切話，這國擔當不起； 11因為阿摩司如此說：『耶羅波安必被刀殺；以色列民定被擄去離開本地。』」
12 亞瑪謝又對阿摩司說：「你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裏糊口，在那裏說預言， 13卻不要在伯特利再說預言；因為這裏有王的聖所，有王的宮殿。」
14 阿摩司對亞瑪謝說：「我原不是先知，也不是先知的門徒。我是牧人，又是修理桑樹的。 15耶和華選召我，使我不跟從羊羣，對我說：『你去向我民以色列說預言。』 16亞瑪謝啊，現在你要聽耶和華的話。你說：『不要向以色列說預言，也不要向以撒家滴下預言。』 17所以耶和華如此說：『你的妻子必在城中作妓女；你的兒女必倒在刀下。你的地必有人用繩子量了分取；你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地。』」