江瑞祥：
各位弟兄姊妹平安，歡迎再次來到「每日靈修、得力時刻」，今天我們要進入到《約珥書》的第 3 章，這是一個末世預言，因為我們要從審判谷到避難所。
那麼第 3 章大概可以分成兩個部分， 1 到 14 節指的是審判萬國； 15 到 21 節看到的是拯救猶大。當然在末世裡面也包括了所有的教會的群體，我們首先來讀 1 到 3 節的經文。
《約珥書》3:1-3
「到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候， 2 我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裡施行審判；因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土， 3 且為我的百姓拈鬮，將童子換妓女，賣童女買酒喝。」
剛剛我們所讀的經文裡面，有一個特別的名詞「約沙法谷」，在 3 章的 14 節我們稍後會讀到的經文，它指的是「斷定谷」，兩個地方所指的意義都是指神的一個斷定到刑罰列國，也就是要做判決。那約沙法指的是主施行審判。那約沙法谷一般而言並沒有特別的地方，是象徵性的，當然也有些學者認為它就是我們在《啓示錄》所知道的「哈米吉多頓大戰」的一個地點，不過這僅供各位參考。那在這裡面雖然稱得猶大、耶路撒冷、以色列，但從末世的角度來看，廣泛的指的是神的選民要聚集，能夠聚集萬民的就是神，所以這是神的主權施行。
那接下來我們來看 4 到 8 節的經文。
《約珥書》3:4-8
4 「推羅、西頓，和非利士四境的人哪，你們與我何干？你們要報復我嗎？若報復我，我必使報應速速歸到你們的頭上。 5 你們既然奪取我的金銀，又將我可愛的寶物帶入你們宮殿， 6 並將猶大人和耶路撒冷人賣給希利尼人，使他們遠離自己的境界。 7 我必激動他們離開你們所賣到之地，又必使報應歸到你們的頭上。 8 我必將你們的兒女賣在猶大人的手中，他們必賣給遠方示巴國的人。這是耶和華說的。」
推羅、西頓和非利士四境的人啊，或者這些外邦等等的這些國家，或者這些侵略以色列的國家，曾經對以色列有種種的迫害，約珥就列出了外邦人對以色列所犯下的這些罪行，他們把神的子民分散在列國當中，販賣他們，使他們成為奴隸，對他們如同廉價的商品，拈鬮決定了他們的歸屬，而且洗劫那地，搶奪財物，更將屬神的聖物帶入了假神的廟宇當中。
所以我們看到猶太人的悲慘經歷，固然透過這些列邦施刑，但是我們知道這是神的一個管教，因為猶太人因為以色列人背離了神所立的約，但神要回過頭來對祂所曾經派遣的強盛的軍隊，對曾經祂要施行懲罰以色列的這些媒介，祂要進行更為嚴重的一個懲處，是因為外邦列國的所作所為，已經超出神對猶太人管教的範疇，他們對猶太人而言，已經是殘酷的剝削，這不是神所要的。所以在我們剛剛所讀的經文裡面，第 4 節的第一個前半段，我們就會看到「你們與我何干」，而這一句話在這一段的經文脈絡裡面，簡單的意思就是「我對你們做了什麼，你們竟敢如此待我？特別是對待我的選民、我的子民。」
所以我們會看到 4 到 8 節裡面，耶和華就直接講明了祂要懲罰推羅、西頓和非利士等等四境之內的人，這些都是在地中海港口的一些販賣奴僕的一個中心，所以神的懲罰跟他們的罪是相稱的，因為他們販賣了耶和華的子民為奴。而剛剛我們所讀的希利尼人，也就是在原文裡面甚至有記載雅完人，雅完人是在愛琴海兩岸的居民，他們是用人口、銅器兌換財物的這些商業的作為，但是他們也販賣了人口，所以 7 到 8 節就提到你們的子女也要被賣。
所以審判的根據是什麼？是那些接受審判的人對待社會最弱勢的態度如何。這樣的一個審判是神的、是復活基督的責任，而審判是基督所當行的一件事情。但在這個審判當中，我們也看到神很巧妙的一個對比，因為神的報復，正好跟這些推羅、西頓、非利士人的罪是相當的。希伯來人不喜歡海，卻被他們賣到西北海岸；非利士人跟腓尼基人是慣常出海的，但在神的懲罰當中，他們被神賣給居住在東南沙漠的示巴人。所以反諷的意味非常的尖銳，如今猶太人成為買賣的一個經手人，而不是像他們曾經在受害當中，是非利士人、希利尼人，他們來販賣猶太人。
那麼接下來讓我們看 9 到 10 節的經文。
《約珥書》3:9-10
9 當在萬民中宣告說：要預備打仗；激動勇士，使一切戰士上前來。 10 要將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛；軟弱的要說：我有勇力。
「軟弱的要說：我有勇力」是來自於《撒迦利亞書》裡面提到的：
《撒迦利亞書》12:8
那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民。他們中間軟弱的必如大衛；大衛的家必如神，如行在他們前面之耶和華的使者。
神在這裡面要使軟弱的成為鋼牆。而第 9 節裡面「要預備打仗」，在這裡面，「預備」是要使這些百姓成聖，能夠為神做聖戰打仗，對當時的以色列人是一個宗教的事情，要用禱告和獻祭來預備。而在武器呢，卻是打自於農業的用具。當然我們知道在大衛時代，鐵器在中東地區就很多了，但是一般的窮苦的農夫是沒有辦法去做這些鐵製的農具的，他們是弱小的，但因著神的動員，連膽小體弱的也自願作了武士，總會看到這個武士就是強壯有力，而神要預備他們，要使他們成聖，成為為主作聖戰的精兵。
接下來我們看 11 到 15 節。
《約珥書》3:11-15
11 四圍的列國啊，你們要速速地來，一同聚集。耶和華啊，求祢使祢的大能者降臨。 12 萬民都當興起，上到約沙法谷；因為我必坐在那裡，審判四圍的列國。 13 開鐮吧！因為莊稼熟了；踐踏吧！因為酒醡滿了。酒池盈溢；他們的罪惡甚大。 14 許多許多的人在斷定谷，因為耶和華的日子臨近斷定谷。 15 日月昏暗，星宿無光。
顯然，耶和華神的形像改變了，祂不是武士，也不是審判者，而是農夫，因為祂要開鐮。這個「鐮」就指的是「釀酒人的刀」；呼喊的是什麼？呼喊的是收成莊稼的一個指示。而莊稼也作為一個審判的隱喻。在我們的第 1 章所看到的災害，我們就可以看到「耶和華的日子」，所以就代表的是神以恩典跟審判大能介入了一切這些列邦列國的破壞，而神的介入，起初是用蝗災表達出來，但現在神要翻轉斷定谷跟約沙法谷，是神執行嚴厲審判的地方，而耶和華在接下來必從錫安吼叫，跟我們剛剛所看到約沙法谷、斷定谷做了一個審判，以及錫安是神帶給以色列子民平安的這樣一個位置。
那接下來我們就來看 16 到 17 節的經文。
《約珥書》3:16-17
16 耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作祂百姓的避難所，作以色列人的保障。 17 你們就知道我是耶和華─你們的神，且又住在錫安─我的聖山。那時，耶路撒冷必成為聖；外邦人不再從其中經過。
約沙法谷是審判，而錫安是神所賜給以色列人平安為聖之地，神要在錫安像獅子發出吼叫聲，要在耶路撒冷像打雷發出巨響。那這裡的「發聲」，原文的意思就是像打雷。所看到的是什麼？天地要因神的顯現而震動。神要保護他們自己的子民，成為他們的避難所，成為他們的保障，而以色列跟神的關係也要更新。他們經歷耶和華是他們神的真實，這些選民要住在神的聖山，也就是錫安；而耶路撒冷要分別為聖歸給神，神就會保護聖城，不容許不潔淨的外邦人來侵擾這個地方。
《約珥書》3:18-21
18 到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子；猶大溪河都有水流。必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。 19 埃及必然荒涼，以東變為悽涼的曠野，都因向猶大人所行的強暴，又因在本地流無辜人的血。 20 但猶大必存到永遠；耶路撒冷必存到萬代。 21 我未曾報復流血的罪，現在我要報復，因為耶和華住在錫安。
因為耶和華住在錫安，與百姓同在，祂要報復那曾經流人血的罪，這是我們所看到約珥在這裡面的一個警醒。原來酒因著農產的收成不好或者被挪走，它的供應是斷絕的，但這裡面我們看到酒的供應是源源不絕的，它取代了葡萄樹的枯萎而斷絕供酒的，這樣一個情況，我們看到湧流的奶意謂著牛群不再因為缺草而混亂；漲溢的水祂也填滿了乾涸的溪流，所以先知用無辜人的血，雖然在這裡面讓人看到好像是一個非常殘酷的過程，但是在這裡面指的是冤枉受死的一個用詞，指的是什麼？不是指猶大的罪，而是指外敵來侵擾，造成生靈塗炭，慘烈的過程。
所以我們看到埃及跟以東在經文裡面出現，這是猶大的兩個世仇，他們要走向荒涼，而猶大跟耶路撒冷則是欣欣向榮。以色列的拯救訊息是非常重要的，因為就是要確定以東跟埃及在猶大曾經流了這些無辜人的血，才會受到神的報應。埃及，我們深知道以色列他們是從這個「為奴之家」而出來的，但出了埃及之後，以東卻想要阻止以色列人進入埃及跟亞洲當中的一個重要通道。而在這裡面，掃羅也為此爭戰，大衛也為此去征服他們，並且以東在約沙法時代，夥同了亞捫跟摩押，攻擊了猶大，所以我們看到埃及跟以東這兩個世仇，若能夠被神審判，那以色列人對於神的拯救的訊息就更為明顯的彰顯出來。
忌邪的耶和華懲罰罪有應得的國家，而祂也要住在錫安。這個「住」是一個持續繼續住在，所以神在出埃及的時候，和猶太人他們在曠野奔流的時候，神都跟他們同在。而約珥的預言，在第 1 章我們可以看到，是用悲劇作開始，因為遮天蔽日的蝗蟲襲來，但最終卻是以得勝作為結束，因為萬王之王、萬主之主要統治世界。所以我們可以看到，「耶和華日子」最大的特色不在於祂跟仇敵在斷定谷的一個爭戰，也不在於百姓在什亭谷得到一切的滋潤，雖然這是重要的因素，但是更重要的是耶和華重新跟他們恆久的同在。
耶和華要祝福祂的百姓，從侵略者當中拯救他們的性命，就賜給他們豐富的供應，所以以色列將變成農穫豐收，而廣被雨水滋潤的地方。整個《約珥書》在這邊看到，以色列人過去的罪，因著神的應許，因著百姓的跟從跟信靠，就得以翻轉，因為祂要補還一切所損失的，祂要讓他們不致羞愧。而整個書卷就用一句話使人安心來結束了所有的預言，而且說出最重要的因素，就是因為「耶和華住在錫安」，表示著耶和華住在我們中間，這不僅再讓我們回到第一集我們所曾經問的兩個問題：成為神的子民，我們準備好作為主的信實見證人了嗎？還是我們隨流失去我們的信靠，要接受審判？
願神透過《約珥書》一、二、三章的預言及警醒，激勵我們都能夠成為神的子民，激勵我們信實的信靠祂，因為祂住在我們中間。
願神賜福各位！
經文：約珥書 3:1-21
1「到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候， 2我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裏施行審判；因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土， 3且為我的百姓拈鬮，將童子換妓女，賣童女買酒喝。
4「泰爾、西頓，和非利士四境的人哪，你們與我何干？你們要報復我嗎？若報復我，我必使報應速速歸到你們的頭上。 5你們既然奪取我的金銀，又將我可愛的寶物帶入你們宮殿， 6並將猶大人和耶路撒冷人賣給希臘人，使他們遠離自己的境界。 7我必激動他們離開你們所賣到之地，又必使報應歸到你們的頭上。 8我必將你們的兒女賣在猶大人的手中，他們必賣給遠方示巴國的人。這是耶和華說的。」
9當在萬民中宣告說：
要預備打仗；
激動勇士，
使一切戰士上前來。
10要將犂頭打成刀劍，
將鐮刀打成戈矛；
軟弱的要說：我有勇力。
11四圍的列國啊，
你們要速速地來，
一同聚集。
耶和華啊，
求你使你的大能者降臨。
12萬民都當興起，
上到約沙法谷；
因為我必坐在那裏，
審判四圍的列國。
13開鐮吧！因為莊稼熟了；
踐踏吧！因為酒醡滿了。
酒池盈溢；
他們的罪惡甚大。
14許多許多的人在斷定谷，
因為耶和華的日子臨近斷定谷。
15日月昏暗，
星宿無光。
16耶和華必從錫安吼叫，
從耶路撒冷發聲，
天地就震動。
耶和華卻要作他百姓的避難所，
作以色列人的保障。
17你們就知道我是耶和華－你們的神，
且又住在錫安－我的聖山。
那時，耶路撒冷必成為聖；
外邦人不再從其中經過。
18到那日，大山要滴甜酒；
小山要流奶子；
猶大溪河都有水流。
必有泉源從耶和華的殿中流出來，
滋潤什亭谷。
19 埃及必然荒涼，
以東變為悽涼的曠野，
都因向猶大人所行的強暴，
又因在本地流無辜人的血。
20但猶大必存到永遠；
耶路撒冷必存到萬代。
21我未曾報復流血的罪，
現在我要報復，
因為耶和華住在錫安。