吳榮滁 牧師：
各位兄姊妹平安，今天我們《以賽亞書》的靈修已經進入第 7 章了，我們先來看經文第 1 到第 9 節：
《以賽亞書》7:1-9
烏西雅的孫子、約坦的兒子、猶大王亞哈斯在位的時候，亞蘭王利汛和利瑪利的兒子、以色列王比加上來攻打耶路撒冷，卻不能攻取。有人告訴大衛家說：「亞蘭與以法蓮已經同盟。」王的心和百姓的心就都跳動，好像林中的樹被風吹動一樣。耶和華對以賽亞說：「你和你的兒子施亞雅述出去，到上池的水溝頭，在漂布地的大路上，去迎接亞哈斯，對他說：『你要謹慎安靜，不要因亞蘭王利汛和利瑪利的兒子這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕，也不要心裡膽怯。因為亞蘭和以法蓮，並利瑪利的兒子，設惡謀害你，說：我們可以上去攻擊猶大，擾亂它，攻破它，在其中立他比勒的兒子為王。所以主耶和華如此說：這所謀的必立不住，也不得成就。原來亞蘭的首城是大馬士革；大馬士革的首領是利汛。以法蓮的首城是撒馬利亞；撒馬利亞的首領是利瑪利的兒子。你們若是不信，定然不得立穩。』」
這段經文給我們看見，這些事情發生是在烏西雅王的孫子就位的時候，在那個時候國家遇到強敵了，那就是亞蘭王和北國—以色列國，竟然聯合要來攻打耶路撒冷，那作國王的亞哈斯開始緊張了。就在這種強敵環繞的時候，亞哈斯很想借助外國，就是強盛的亞述國，來保護自己，不過先知以賽亞得著神的指示，於是就帶著他的兒子要去勸告亞哈斯。剛剛讀的經文呢，其實已經把這個局勢以及神怎麼使用以賽亞，留下了重要的記錄了。
我們要注意的一點就是在第 3 節，《以賽亞書》這裡說「耶和華對以賽亞說」，當然，神是向先知說話嘛，不過假如我們去回顧一下《以賽亞書》第 1 章到第 5 章，耶和華也有話說的，不過先知的記錄是這樣的，「耶和華說什麼什麼什麼什麼」，在 1 章到 5 章都是出現這樣的描述和記錄，直到第 6 章，就是上一集我們所提的，以賽亞見到一個聖潔的異象，看見自己有禍了，蒙潔淨、受差派之後，這個轉捩點發生了之後，從第 7 章開始，先知的記錄不是講「耶和華有話說」，而是記錄成為「耶和華對以賽亞說」。
這有什麼不同呢？這個不同就在於：之前先知聽到神的話就傳揚神的話，所以 1 到 5 章是「耶和華說」，但是經過自我的靈性更新和超越了之後，認識自己的真相以及主的聖潔之後，神的話語先傳給先知，先知領受了之後再傳出去。這一點是在以賽亞的事奉生涯之中帶來很大的轉變，換句話說，在第 6 章之前，以賽亞傳講神的末世就好像一個旁觀者，得到了神的話語就傳出去，不過從第 6 章之後，以賽亞先知是全人投入了，他自己先領受神的話—耶和華對以賽亞說，以賽亞自己領受了之後再傳揚出去，這樣子的事奉帶給以賽亞的事奉境界更上一層樓。
當以賽亞先知現在帶著兒子來勸告國王亞哈斯，那到底他有什麼反應呢？我們繼續來看，從第 10 節到第 16 節：
《以賽亞書》7:10-16
耶和華又曉諭亞哈斯說：「你向耶和華─你的神求一個兆頭：或求顯在深處，或求顯在高處。」亞哈斯說：「我不求；我不試探耶和華。」以賽亞說：「大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩嗎？因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。到祂曉得棄惡擇善的時候，祂必吃奶油與蜂蜜。因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地必致見棄。」
第 10 節到第 16 節就記載了亞哈斯領受了神的心意，透過以賽亞先知告訴他：你要好好地來到主面前，向主求一個兆頭。兆頭的意思就是向主求問主的心意到底應該怎麼做，那麼亞哈斯的回應呢，說：不用啦，我不要試探主！這個回應實在值得我們深思一下。一個國君面對這麼大的國家挑戰，他理所當然的應該去求問主，不過亞哈斯說不用了，好像我求問主就是去試探主一樣。這肯定是兩個不一樣的情況，求問主是謙卑的來到主面前，求主發出指引、發出指示，於是得到主的指示，這個國王就跟著做。怎麼會變成求問主，好像變成試探主呢？其實我們可以瞭解亞哈斯的心態是不願意謙卑來到主的面前，不想得到從主而來的指引，因為他心中早有計劃了。後面的經文，從 17 節到 25 節：
《以賽亞書》7:17-25
「耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到你和你的百姓，並你的父家，自從以法蓮離開猶大以來，未曾有這樣的日子。那時，耶和華要發嘶聲，使埃及江河源頭的蒼蠅和亞述地的蜂子飛來；都必飛來，落在荒涼的谷內、磐石的穴裡，和一切荊棘籬笆中，並一切的草場上。那時，主必用大河外賃的剃頭刀，就是亞述王，剃去頭髮和腳上的毛，並要剃淨鬍鬚。那時，一個人要養活一隻母牛犢，兩隻母綿羊；因為出的奶多，他就得吃奶油，在境內所剩的人都要吃奶油與蜂蜜。從前，凡種一千棵葡萄樹、值銀一千舍客勒的地方，到那時必長荊棘和蒺藜。人上那裡去，必帶弓箭，因為遍地滿了荊棘和蒺藜。所有用鋤刨挖的山地，你因怕荊棘和蒺藜，不敢上那裡去；只可成了放牛之處，為羊踐踏之地。」
國王亞哈斯早就自己心中有另外一套的想法，那就是去借助亞述國保護自己，不想依靠主來面對強敵的挑戰的。人希望用自己的方法解決自己的問題，我們可以看見亞哈斯其實進入了一個更困難的處境，因為就算亞述國願意來幫助，難道他是真心幫助嗎？其實亞述國真要幫助也只不過是發展軍事勢力的一個跳板。人假如只想用自己的聰明才智來帶領這個神的百姓，常常落入這種的試探。亞哈斯不要試探主，成為一個藉口，其實他自己反而落入了一個靠自己不靠神的試探之中。
願主帶領，這麼久以前所發生的一個歷史事件，留在《以賽亞書》當中，肯定有主的心意。今天你我在人生路上，雖然我們不是國君啊，但是我們常常也要做決定的。我們人生的決定，到底我們應該謙卑來到主面前，祈求主的光照指引，還是完全不理會主的心意，只是用我們自己的血氣做決定呢？
這段經文提醒了你也提醒了我，讓我們一起謙卑來到主面前，懇求主的帶領，尋求主的光照。
願神祝福你，平安。
經文：以賽亞書 7:1-25
1 烏西雅的孫子、約坦的兒子、猶大王亞哈斯在位的時候，亞蘭王利汛和利瑪利的兒子、以色列王比加上來攻打耶路撒冷，卻不能攻取。 2有人告訴大衛家說：「亞蘭與以法蓮已經同盟。」王的心和百姓的心就都跳動，好像林中的樹被風吹動一樣。
3耶和華對以賽亞說：「你和你的兒子施亞雅述出去，到上池的水溝頭，在漂布地的大路上，去迎接亞哈斯， 4對他說：『你要謹慎安靜，不要因亞蘭王利汛和利瑪利的兒子這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕，也不要心裏膽怯。 5因為亞蘭和以法蓮，並利瑪利的兒子，設惡謀害你， 6說：我們可以上去攻擊猶大，擾亂它，攻破它，在其中立他比勒的兒子為王。 7所以主耶和華如此說：
這所謀的必立不住，
也不得成就。
8原來亞蘭的首城是大馬士革；
大馬士革的首領是利汛。
（六十五年之內，以法蓮必然破壞，不再成為國民。）
9 以法蓮的首城是撒馬利亞；
撒馬利亞的首領是利瑪利的兒子。
你們若是不信，
定然不得立穩。』」
10耶和華又曉諭亞哈斯說： 11「你向耶和華－你的神求一個兆頭：或求顯在深處，或求顯在高處。」 12亞哈斯說：「我不求；我不試探耶和華。」 13以賽亞說：「大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩嗎？ 14因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。 15到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。 16因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地必致見棄。 17耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到你和你的百姓，並你的父家，自從以法蓮離開猶大以來，未曾有這樣的日子。
18「那時，耶和華要發嘶聲，使埃及江河源頭的蒼蠅和亞述地的蜂子飛來； 19都必飛來，落在荒涼的谷內、磐石的穴裏，和一切荊棘籬笆中，並一切的草場上。
20「那時，主必用大河外賃的剃頭刀，就是亞述王，剃去頭髮和腳上的毛，並要剃淨鬍鬚。
21「那時，一個人要養活一隻母牛犢，兩隻母綿羊； 22因為出的奶多，他就得吃奶油，在境內所剩的人都要吃奶油與蜂蜜。
23「從前，凡種一千棵葡萄樹、值銀一千舍客勒的地方，到那時必長荊棘和蒺藜。 24人上那裏去，必帶弓箭，因為遍地滿了荊棘和蒺藜。 25所有用鋤刨挖的山地，你因怕荊棘和蒺藜，不敢上那裏去；只可成了放牛之處，為羊踐踏之地。」