吳榮滁牧師：

各位弟兄姊妹，平安，

今天我們要繼續從《申命記》第22章13節開始，一直到本章的結束。這裡分成好幾個小段，這些小段落都跟一個主題有關，那就是婚姻之間的關係，我們先讀第一個段落。

《申命記》22:13-21
「人若娶妻，與她同房之後恨惡她， 信口說她，將醜名加在她身上，說：『我娶了這女子，與她同房，見她沒有貞潔的憑據』；女子的父母就要把女子貞潔的憑據拿出來，帶到本城門長老那裡。女子的父親要對長老說：『我將我的女兒給這人為妻，他恨惡她，信口說她，說：我見你的女兒沒有貞潔的憑據；其實這就是我女兒貞潔的憑據。』父母就把那布鋪在本城的長老面前。本城的長老要拿住那人，懲治他，並要罰他一百舍客勒銀子，給女子的父親，因為他將醜名加在以色列的一個處女身上。女子仍作他的妻，終身不可休她。但這事若是真的，女子沒有貞潔的憑據，就要將女子帶到她父家的門口，本城的人要用石頭將她打死；因為她在父家行了淫亂，在以色列中做了醜事。這樣，就把那惡從你們中間除掉。」

這段經文，在那個社會是非常重要的規定。第一、有兩個人結婚了，這個先生與太太同房之後，發現她沒有貞潔的憑據，什麼意思呢？假如是處女的話，那麼同房的時候會落紅嘛，會處女膜破裂，會有流血的記號。於是他就告到長老那裡，說這個不是處女。那麼這個新娘的爸爸，就要把新娘落紅的那塊布拿出來，這就是憑據了，說我女兒是處女，結果我的女婿說她不是處女。長老看到證據之後，就要處罰這個新郎了，要他賠一百舍客勒銀子。很大的數目喔，給他的岳父，因為他把一個不名譽的罪名加在太太身上。

這是什麼意思呢？也許丈夫不喜歡這個太太，就用這種不正確的、加罪的方式抹黑他太太，這在當時是一件非常嚴重的錯誤啊，所以要賠款。不過，假如這個太太真的不是處女，拿不出證據她是處女的話，那這個後果就更為嚴重啦，於是這個太太就要帶到娘家門口，城裡的人要用石頭把這個淫婦打死，因為她在沒有結婚之前已經有性行為啦。

相較之下，這段律法就是要大家非常慎重婚前性行為這個重要的守則，原因又跟當時處境有關，外邦人在性方面是非常混亂的，他們會用性行為成為他們敬拜神明的行動的儀式的一部分。所以摩西要在百姓身上特別教導他們，在婚前性行為這件事情上，絕對要跟外邦民族分開，所以非常嚴格和慎重的處理這個主題。

下面我們繼續看和婚姻有關的經文，22節。

《申命記》22:22
「若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將姦夫淫婦一併治死。這樣，就把那惡從以色列中除掉。」

下面這一段呢，就講到人與有丈夫的婦人行淫，意思就是這是一種姦情啦，這種的通姦罪，當時是要處死的。這個是在其他法典，其實也有出現的，近東也有其他文化，對這種事情也是非常嚴格的。

那下面我們繼續看，其他有關婚姻的規定，23節。

《申命記》22:23-27
「若有處女已經許配丈夫，有人在城裡遇見她，與她行淫，你們就要把這二人帶到本城門，用石頭打死─女子是因為雖在城裡卻沒有喊叫；男子是因為玷污別人的妻。這樣，就把那惡從你們中間除掉。若有男子在田野遇見已經許配人的女子，強與她行淫，只要將那男子治死。但不可辦女子；她本沒有該死的罪，這事就類乎人起來攻擊鄰舍，將他殺了一樣。因為男子是在田野遇見那已經許配人的女子，女子喊叫，並無人救她。」

好了，這裡有兩個案例，假如一個男子與一個有夫之婦發生性關係，在城裡面發生的，城裡面的意思就是在一個人多的地方發生的，那麼這兩個人都要處死。為什麼一起處死呢？當然姦夫要處死啦，這也是淫婦喔，原因是她在城裡面假如是被人強姦的話，她應該喊叫叫救命，她沒有喊叫，表示這兩個是一個姦情，通姦罪，所以兩人一起處死。

不過假如這件事情發生在田野的話，一個男子在田野跟一個有夫之婦發生性關係，這個時候男子要被處死，女子卻不用，原因是這個有夫之婦是在田野中發生的事情，她雖然喊叫也沒人救她，所以這是一個強姦的行為。那這兩者是有分別的，所以摩西講的非常清楚。

下面還有一條，我們繼續看下去。

《申命記》22:28-29
「若有男子遇見沒有許配人的處女，抓住她，與她行淫，被人看見，這男子就要拿五十舍客勒銀子給女子的父親；因他玷污了這女子，就要娶她為妻，終身不可休她。」

這段經文跟上面兩段是有點不同的，因為上面兩段是講到，一個男子跟一個有夫之婦發生性關係，在城裡面或者在田野如何如何。剛剛講過啦，因為不論在什麼情況，與有夫之婦發生性行為，這個女子已經有丈夫，所以你這個就是玷污了別人的婚姻關係，男子必須處死，女子就看情況而定。

這段經文是指一個男子跟一個沒有結婚的女子發生性行為，發生了之後就必須賠錢，然後娶這個女子為妻，然後就來讓這件事情圓滿解決。那為什麼前面的案例，男子要處死呢？因為那個男子破壞了這個女子以前有的婚姻關係，而這段經文卻是一個沒有婚姻關係的女子，所以是有不同的。

那麼這裡面給我們看見，摩西傳達神的旨意，神是這麼樣看重家庭的關係，一旦有家庭關係，夫妻必須彼此忠誠，背後的原因，因為這種夫妻的忠誠，也就是代表著、象徵著人向神的忠誠。

下面我們繼續看下一個例子，30節。

《申命記》22:30
「人不可娶繼母為妻；不可掀開他父親的衣襟。」

好了，這個非常簡單，到現在為止，不同的文化，也會遵守這個律例的，這個律例就是不可以亂倫，不可以與繼母發生性關係。

把以上的規條做一個結論的話，我們就發現所有的這些規定，其實看到神多麼看重婚姻之間夫妻彼此的忠誠，而夫妻彼此的忠誠也就象徵著百姓對神的忠誠，於是摩西在婚姻關係的條例上，有非常清楚、嚴格的規定。

今天我們在現代的社會，雖然跟摩西的社會有很大的不同，不過新約聖經也教我們，給我們看見夫妻聯合在一起就成為一體，而且在這個一體中，我們要榮耀神的名，我們也需要在婚姻關係上彼此努力，一起榮耀神的名。

願神祝福你，平安。

經文：申命記 22:13-30

13「人若娶妻，與她同房之後恨惡她， 14信口說她，將醜名加在她身上，說：『我娶了這女子，與她同房，見她沒有貞潔的憑據』； 15女子的父母就要把女子貞潔的憑據拿出來，帶到本城門長老那裏。 16女子的父親要對長老說：『我將我的女兒給這人為妻，他恨惡她， 17信口說她，說：我見你的女兒沒有貞潔的憑據；其實這就是我女兒貞潔的憑據。』父母就把那布鋪在本城的長老面前。 18本城的長老要拿住那人，懲治他， 19並要罰他一百舍客勒銀子，給女子的父親，因為他將醜名加在以色列的一個處女身上。女子仍作他的妻，終身不可休她。 20但這事若是真的，女子沒有貞潔的憑據， 21就要將女子帶到她父家的門口，本城的人要用石頭將她打死；因為她在父家行了淫亂，在以色列中做了醜事。這樣，就把那惡從你們中間除掉。

22「若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將姦夫淫婦一併治死。這樣，就把那惡從以色列中除掉。

23「若有處女已經許配丈夫，有人在城裏遇見她，與她行淫， 24你們就要把這二人帶到本城門，用石頭打死－女子是因為雖在城裏卻沒有喊叫；男子是因為玷污別人的妻。這樣，就把那惡從你們中間除掉。

25「若有男子在田野遇見已經許配人的女子，強與她行淫，只要將那男子治死。 26但不可辦女子；她本沒有該死的罪，這事就類乎人起來攻擊鄰舍，將他殺了一樣。 27因為男子是在田野遇見那已經許配人的女子，女子喊叫，並無人救她。
28「若有男子遇見沒有許配人的處女，抓住她，與她行淫，被人看見， 29這男子就要拿五十舍客勒銀子給女子的父親；因他玷污了這女子，就要娶她為妻，終身不可休她。

30「人不可娶繼母為妻；不可掀開他父親的衣襟。」

Podcast: Play in new window | Download