Posts tagged with ‘詩篇’

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屬神的人生

by 吳 榮滁

人生手所做的,為神所作的,有神的人生就能夠享受到永恆的效果和效率。人的一生被神堅立的時候,我們所做的才有存在的價值,當我們所做的被神堅立,意思就是我們就不會白做了。不會白做,人生也就不會白過了。這是一個有效率,值得投資的人生,因為人生中有神的帶領。

認識自己:人生空虛

by 吳 榮滁

空虛就是沒有意義,雖然短暫看見一些成果,但在永恆中這些短暫成果都要轉眼成空。怎樣在短暫中尋找到能夠永存的意義呢?作者再次提醒我們:來到主面前求祂指教我們,叫我們得著一種智慧。那麼,智慧是什麼呢?聖經中相當清楚教導我們:敬畏耶和華是智慧的開端。

認識自己:人性有罪

by 吳 榮滁

在基督裡面我們成為新造的人,新的創造,等於重新來過,於是我們的內心在基督裡面,應該一天新似一天,日新月新。所以人內心的不完全,藉著與基督愈來愈靠近,我們是應該漸趨完全,這是神給我們的能力和應許。

認識主:永恆主權的主

by 吳 榮滁

這位有主權的神,這位永恆的神,卻是一位慈愛的神,居然成為我們的居所,讓我們可以住在祂裡面,這是何等的福氣。我們所認識的這位神、所跟從的這位神、所住在裡面的神,是這樣的偉大-永恆的、主權的,卻是慈愛的。

認識主:無限慈愛的主

by 吳 榮滁

願主帶領我們,我們自己住在主裡面,也引領我們、幫助我們,讓更多人,世世代代住在主裡面,這樣人生,不論在地上有怎麼樣的變動,心靈永遠安穩在主裡面。就好像一艘船,不管它在哪裡航行,但是這艘船有一個最終的目標,這艘船停泊在主的港口,於是,這個錨就穩穩地掛在主的磐石上。

更豐盛

by 吳 榮滁

我們屬於這位神、這位主。當我們有一個相屬的關係的時候,我們的生命就開始轉變了。人的有限就慢慢開始體驗到與神相屬帶來的永恆和無限,這樣子的話,有限的耐心慢慢變得更豐盛,有限的愛心也慢慢變得更豐盛。

永恆的新歌

by 吳 榮滁

在教會時代,我們每一位信耶穌的弟兄姊妹,其實得著了舊約時代的百姓極端期盼的永恆救恩。而向主唱新歌的這個美好的教導在《詩篇》九十六篇記錄下來,一直等到耶穌基督救恩的落實才能完全應驗。

向主唱新歌

by 吳 榮滁

創造的意思是一切的源頭,救贖的意思是使走歪路的百姓重新回到神的懷抱,審判的意思就是被救贖的百姓要跟隨神,但是對不跟隨神的群體,神必定要公正的審判。所以這三個主題是彼此相關,缺一不可,這首詩就很完整的將這三方面描述出來了。因著這樣,所以百姓要向神唱新歌。

永恆的安息

by 吳 榮滁

線上聽 下載聲音檔隨時聽  滁師說: 各位弟兄姊妹,平安! 在上二集裡面,我們思考了《詩篇》95 篇上半段喜樂敬拜的氣氛,和下半段嚴肅警戒的氣氛,二種主題似乎對立,到底是怎麼樣去看呢 ?今天我們用一個更深刻的角度來重整這段經文。 其實《詩篇》95 篇,在新約聖經裡面,特別在《希伯來書》第三章和第四章,也多次的被《希伯來書》的作者所引用。所以假如我們進入到《希伯來書》第三章和第四章的經文裡面,我們就會對《詩篇》95 篇有一個更深刻的了解。 我們不可能把希伯來第三章、第四章的經文從頭讀一次,但假如我們把這段經文流覽過去,馬上能夠看出來,《希伯來書》的作者引用了《詩篇》95 篇來推論一件重要的事情。 在《詩篇》95 篇最後一節裡面,作者嚴肅地警告神的子民說 : 你們不能進入我的安息,《希伯來書》就用這個角度,來思考什麼到底是『神的安息』 ? 在第三章,特別在第四章裡面,提到了安息的起源,是神在創世的時侯就設立了,但神所創立的安息,我們知道,因著人的罪,使人沒辦法真正享受神為人所預備的永恆的安息。於是《希伯來書》第四章就提到,在曠野之中,神再一次給百姓們一個進入安息之地的應許。可惜這群曠野中的百姓,沒有用信心跟隨,所以四十年之後,這群成年的百姓都倒斃在曠野,進不了安息之地了。 《希伯來書》從創世的時間、空間,進到曠野四十年的時間、空間之後,在第四章再次提到,那就是約書亞了。約書亞帶領百姓進入安息之地,然後繼續引用《詩篇》95 篇,提到詩篇的作者,竟然還引用曠野漂流四十年的歷史事件,來警戒詩篇作者當代的子民。 《希伯來書》的作者認為,《詩篇》95 篇是大衛的詩篇。藉著時空的轉移,這位《希伯來書》的作者,就推出一個很合理的觀察: 假如『安息』是『創世』的時侯就設立的,不過因為人的犯罪就失去了; 於是在四十年的曠野道路中,神要給這群百姓一個『安息』之地,只是這群百姓沒有用『信心』來領受,所以這群百姓就失去了進入安息之地的福氣; 不過,約書亞第三個時空,的的確確引導百姓進入迦南安息之地; 那麼大衛的詩篇,是在約書亞進入安息之地很久以後的事了,為什麼大衛還警戒他那時代的子民說:你們小心,不要失去了永恆的安息呢 ?大衛豈不就已經在安息之地嗎 ? 可見《希伯來書》的作者藉著這四個時空的轉移,就得出一個推論,這個推論就是:《詩篇》95 篇這裡所講的『不能進入安息』並『不是指安息之地的安息。』《希伯來書》第四章就提到了,其實那指『安息日的安息』,安息日的安息就是神創立的時侯所設立的永恆的安息。 那麼當子民失去進入永恆安息日的盼望時侯,怎麼辦呢?《希伯來書》第三章、第四章就告訴我們了一個永恆的出路和解決的方法,那就是:必須用信心,永遠跟隨著耶穌基督的福音,使人透過耶穌基督能夠得回永恆的安息。 願主帶領我們了解了主耶穌基督帶給我們永恆安息的盼望和福氣之後,我們奔走這條路,愈奔跑愈有踏實的感受,愈奔跑愈忠心的跟隨。今天讓我們忠心這位跟隨賜永恆安息的主耶穌基督。 願神祝福你,平安。 經文:詩 95:11 所以,我在怒中起誓,說:他們斷不可進入我的安息!

順服審判的主

by 吳 榮滁

在屈身敬拜創造主的同時,我們也應該面對配得敬拜的主,用謹慎的心過每一天的生活。