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心碎的父親(何西阿十一:1-7)

by 薛 心怡

11:1以色列年幼的時候,我愛他,就從埃及召我的兒子出來(1)。 11:2 先知越是呼喚他們(2),他們越是遠離(一),向諸巴力獻祭,為雕刻的偶像燒香。 11:3 我曾教導以法蓮行走(3),我用膀臂抱起他們(4),他們卻不知道是我醫治(二)他們。 11:4 我用慈繩愛索牽引(5)他們;我待他們如人鬆開牛兩腮旁邊的軛,彎下身來餵養(6)他們。 11:5 他們不必返回埃及地;然而亞述人要作他們的王,因他們不肯歸向我(三)。 11:6 刀劍必臨到他們的城鎮,毀壞門閂,吞滅眾人,都因他們自己的計謀。 11:7 我的百姓偏要背離我(四),他們雖向至高者呼求,他卻不抬舉他們。 何西阿書一開始是用夫妻的婚姻關係來比喻上帝和他子民的關係,在十一章開始,轉以親子關係做為比喻,來描述彼此的互動。 第一節神說他「愛」以色列,所以就1.把他們從埃及帶出來、2.呼喚他們走正路、3.教導他們行走、4.用膀臂懷抱他們、5.用慈繩愛索引導、6.彎身餵養。從這幾個愛的行動,我們可以想像一個剛出生的孩子,慢慢長大的過程中,他的父親是用何等細膩的方式來呵護照顧,以輕柔的聲音餵養孩子、以溫柔的步伐帶領孩子、以堅定的語氣教導孩子。 然而,這滿是慈愛的父親,所得到的回應卻是1.孩子的遠離、2.不知道是他的醫治、3.不肯歸向他、4.背離他等等叛逆的行徑。這些回應會讓父親感受到何等大的難過和挫折,雖然總說父母的愛不求回報,但此處的回應已是無視甚或踐踏父親愛的付出,怎能不叫父親感到心痛和難過呢。父親雖然心中傷痛,甚至為此心碎,仍提醒他所愛的孩子,他們選擇的道路,會引來仇敵掌管他們,也會造成刀劍臨城的命運。他本可以閉口不言,任憑他們自取滅亡,但為父的心腸,總是忍不住的提醒,也許會被兒女嫌棄囉嗦,甚至掩耳不聽,但總要讓他們知道後果的嚴重,免得他們因無知而滅亡。 這是否也是我們和神關係的寫照呢?神以憐憫慈愛善待我們,我們不知感恩,且心中充滿自己肉體的喜好和私慾,還以為這些東西可以滿足自己,所以,我們選擇走自己想走的路,說自己想說的話,做自己想做的事情,我們隨心而行,未曾想過,這樣遠離神的作法,所招致的後果,比我們眼所能見的現況更恐怖。 求神光照我們,是否在我們的生活中,還有甚麼人事物,使我們遠離神卻不自知呢?求神使我們被光照的同時,也看見遠離神的惡果,好讓我們能再次選擇正確的道路和結果。 今日反思:神在我生命中美好的恩典帶領有那些?我該如何以實際行動回應神對我的愛?

神是惟一的倚靠 (何西阿書八8~14)

by 黃 吉賢

神是惟一的倚靠 何西阿書八8~14 接續昨天的經文,神仍然在當中控訴以法蓮,他們就像野驢一樣,生性頑固,不願意順服上帝,他們寧願用錢去賄賂盟友,也不願找神幫忙,他們投靠亞述,但是為了賄賂亞述,他們必須長期貢獻給亞述國,然而這些的貢獻,必須加在人民身上的重稅。 以色列人自以為是,他們以為可以用金錢換取與亞述的情誼,結果卻招來上帝的審判。他們在外交上的政策,左右搖擺,一錯再錯,造成國家非常大的傷害,以致國勢逐漸衰弱。以色列人自以為,只要給亞述上貢,就可以解決自己國家的問題,但沒有想到,愈想用人的方法解決問題,問題就愈多。 神的第二個指控,「以法蓮增添祭壇取罪」,建造祭壇的本身是好的事情,為表示感謝上帝的賜福。但是,以法蓮人並沒有這麼做,他們把祭壇作為偶像敬拜的用述,並學習外邦人敬拜偶像的方式,在當中放縱情慾。 聖經告訴我們,他們犯了罪,但是他們卻不願意悔改,因此他們所犯的罪在神的面前便無法得著赦免,神必定向他們追討! 最後一項指控,神頒佈給以色列祂的律法,但是他們卻不把它當作一回事,他們認為這律法與他們無關。神盼望以色列民能世世代代教導自己的子孫認識神的話,遵守神的律法,遵行神的道,在世上過敬虔的生活,討神的喜悅! 思想: 1.     當我們在工作上、關係上、家庭中遇到問題的時候,我們所倚靠的是什麼呢? 2.      神的話對我們而言,其重要性是什麼呢?

信仰的反思 (何西阿書八1~7)

by 黃 吉賢

信仰的反思 (何西阿書八1~7) 這一章的經文一開始,就讓我們看到神指出以色列民,對神的約的違背,他們干犯了神的律法!但是當他們向神呼求的時候,他們卻對神說,我的神啊!我們以色列認識祢。 但是,以色列民真的認識嗎?他們只是自以為是的以為他們認識神,試想一下,一個不願向神守約,不願遵行神律法的民族,就如外邦人對神一樣的態度,這樣的以色列民怎麼可能認識神呢? 接下來,神指控以色列民用金銀為自己製造偶像。以色列民所擁有的金銀都是神所賜予他們的資源,但是他們卻用神所賜的資源,為自己製造偶像,這些資源本該可以拿來奉獻給神,或作為國家發展之用,但是他們卻把這些資源用在神所憤怒的事情上,這樣的事怎麼能讓神不發怒呢? 從今天的經文內容,帶給我們一些的反省,首先,我們認識神嗎?神賜給我們禱告的權柄,以及祂的話語—聖經,讓我們可以透過這兩個恩典,更多的認識神、經歷神,然而,身為基督徒的我們,我們如何看待自己的靈修生活呢?如果我們不看重靈修,那麼我們如何更深的認識神呢? 對於神的話,我們可以藉由研經、讀經、背經,並讓神的話語成為我們生活的準則,我們也可以藉由聽道了解神的心意,然而,我們是否看重神的話呢?我們都知道神的話是重要的,但是我們的心以及表現,是否顯出我們對神的看重呢? 另外,我們的生命是神所賜給我們的,然而我們如何應用有限的日子,來討神的喜悅呢?我們在生活所擁有的,在教會所領受的服事,也都是神所賜給我們的,但是當我們領受這些的時候,我們是更親近神,還是更遠離神呢?

歷史的借鏡 何西阿書七8~16

by 黃 吉賢

歷史的借鏡 何西阿書七8~16 在今天這段經文中,我們可以看到神對以色列有幾項的控訴;首先,以色列人和外邦人混雜在一起。以色列人不但沒有影響外邦人,反而受外邦人影響,最後連自己的信仰和道德觀都被改變了。 因此,神藉著何西阿暗示以色列人將失去神所賜給他們的獨特身份和地位,也就是說,以色列人將被擄到外地,並被外邦族人所同化,以致以色列失去了自己民族和信仰的獨特性。 第二.以色列的驕傲。神指出以色列的驕傲,成為了神審判以色列人的證據,因為以色列人的驕傲,他們不願歸向耶和華,也不願尋求祂,以致造成以色列人愈來愈腐敗和衰竭。 第三.以色列人尋求人的幫助。何西阿指控以法蓮不信靠上帝,反而去投靠埃及和亞述。這是錯誤的政策,也是極為愚昧的表現,以法蓮在亞述和埃及之間玩弄政治,這是非常不智的手法。 第四.對神不忠。他們離棄、違背上帝,因此神指出災禍和毀滅將臨到以色列人的身上。他們對神虛假、他們悖逆神、抗拒神,這些的結局就是遭受滅亡,並被譏笑。 雖然神所指控以色列人所犯的罪,都是過去所發生的,但是現在的我們仍然可能與以色列人犯同樣的罪。我們的生活中,充斥著跟我們不一樣信仰、價值觀的人,我們是光和鹽,但是我們是否有盡到光和鹽的功能去影響別人呢?還是我們跟這個世界一樣呢? 我們都相信我們所信的神是真的,那麼我們在信仰上,在生活中,就必須活出我們信仰的獨特性,否則,我們將會讓自己的信仰失去原本神所賜的獨特性和福份。