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約瑟:信心與愛心

by 吳 榮滁

這段經歷給我們看見,《希伯來書》講信心這個主題,信心就是所望之事的實底 。講這件事,出埃及還沒有發生,不過 約瑟已經先看見了。所以這是一個所盼望的事情,因著信心就好像已經實現一樣。所以約瑟才做這些的交代。

另外一個角度給我們看見,其實從約瑟的人生之中,信心的落實就是約瑟個人的歷史。他死了之後,他的骸骨要怎麼樣怎樣處理。這是一個個人歷史的交代。但是個人的歷史,卻與神的救恩歷史 – 那就是神對亞伯拉罕、以撒、雅各應許的這一個救恩發展的過程 – 兩者合為一。

怎麼能合而為一?

『信心』使個人歷史和救恩歷史合而為一。

其實,對今天所有教會的弟兄姊妹而言,原則是一樣的。我們所有信耶穌的人,因著信心,對耶穌基督的信心,於是我們各人不管過去是怎麼樣的發展,怎麼樣成長。這些個人歷史,從此與救恩歷史重合了。因為耶穌基督的恩典臨到我們的時候,我們就走到一條救恩之路。

以撒和雅各:信心的傳承

by 吳 榮滁

我們做為信心的傳承者,或尋求信心的傳遞者,其實也大大地滿足了神的心意。今天我們在新約時代的教會生活之中,我們都做了亞伯拉罕信心的後裔,我們都是亞伯拉罕信心的傳承者。透過我們也有很多人認識了主,也加入了亞伯拉罕信心後裔的這個群體之中。所以每一個亞伯拉罕的子孫都是信心的傳承者、是信心的傳遞者。而傳承和傳遞,就成就了神應許成真的其中一個重要角色。

信心的根源在神的話語

by 吳 榮滁

從亞伯拉罕的身上顯露出人要有對神的信心,但是這個信心,不是自信心,也不是沒有根基的信心,人對神的信心有根有基的,就是神給人的話語。

信心和行動分不開

by 吳 榮滁

信心,一定是在行動中表達出來的。當然,信心是對神心態的轉變,這是第一步。於是我們可以有很深刻的決志,於是我們可以有靠著神的計畫與決策。不過,假如信心沒有行動,那麼信心是假的。亞伯拉罕對神的信心,所以能記載在聖經之中,是因為亞伯拉罕 (的計畫) 從來不停留在心裡面,而是帶出行動,這個行動就應證了人內心深處對神的信心。

信心超越理性

by 吳 榮滁

好多人覺得『信心』是違反『理性』的。獻兒子,怎麼可能呢?這是違反理性。但是,若我們繼續看下去的話 ,就會發現,其實信心不是違反理性,信心是超越了理性。在理性有限的掌管範圍裡面,信心是超越了理性所掌管的範圍的。

信心是一個持續的旅程

by 吳 榮滁

假如離開家鄉代表著割捨過去;那麼獻上兒子其實就是將自己的將來都交託在神的手中、獻在神的手裡。

人生有過去、有將來。介於過去和將來的交會點,就是現在。亞伯蘭—亞伯拉罕,經常在『現在』的每一個時刻,都為『過去』和『將來』做整理。而這個整理就是『信心』的表現。

信心的兩個度量

by 吳 榮滁

時間層面的向將來展望,空間層面向天上仰望,人生就開始有新的轉變。
我們向時間的度量往將來展望,空間的度量向天上仰望,我們的人生在做抉擇的時候,就不只是此時此地,而是一個信心的運作,看見神在我們人生中的帶領。我們看事情的方向轉移,我們做決定的心路歷程也會轉移。

人生算盤怎麼打

by 吳 榮滁

計算的時侯,你有沒有把『信心』這個因素計算進去。根據神的話語,憑著信心,相信神的話語,於是我們的計算就與世人大大不同。

憑信前行的亞伯拉罕

by 吳 榮滁

有時候人的計算,並不如神的計算,我們的心怎麼可能比神的心高超呢?所以,在人生做抉擇的時候,不要只看人間的計算,更應該聽從神的帶領。因為神的道路高過我們的道路,神的旨意肯定比我們看得更深、更廣、更遠

因信成義的挪亞

by 吳 榮滁

一切信心的根基,不是那個人自己有多麼的偉大,而是任何信徒信心的發起和堅持是根據於神的話。
我們今天認識耶穌基督的人,不只是『因信被神稱為義』,而這個神稱為義的這一個『義』,需要『用信心堅持』。於是我們與神的關係被稱為『義的生活』,就能夠落實在真正生活上成義的這個層面。