《約翰福音》第60集|作決定的準繩

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吳榮滁牧師:

各位弟兄姊妹,平安,

我們今天繼續從《約翰福音》第七章四十五節開始,這裡又記錄了一段非常有趣的耶穌和會眾之間的互動,我們先看看經文:

《約翰福音》7:45-52
差役回到祭司長和法利賽人那裡。他們對差役說:「你們為甚麼沒有帶祂來呢?」
差役回答說:「從來沒有像祂這樣說話的!」
法利賽人說:「你們也受了迷惑嗎?官長或是法利賽人豈有信祂的呢?但這些不明白律法的百姓是被咒詛的!」
內中有尼哥底母,就是從前去見耶穌的,對他們說:「不先聽本人的口供,不知道祂所做的事,難道我們的律法還定祂的罪嗎?」
他們回答說:「你也是出於加利利嗎?你且去查考,就可知道加利利沒有出過先知。」

上文前幾集我們都說了,好幾次都提到他們要下手抓拿耶穌,法利賽人已經派差役去抓拿耶穌,那麼這些差役現在經過上面所提的這些過程,現在回來了。法利賽人一看,「怎麼你們回來沒有把祂帶來啊?本來要差你們去抓耶穌的,怎麼沒有把耶穌抓過來呢?」差役的回答也非常有趣,他說:「從來沒有人像祂這樣講話的。」真奇怪,差役聽了耶穌所說的話,覺得從來沒有人像祂這樣講話,於是就不敢下手。當然我們可以想像,因為耶穌所講的,就帶來了這個群眾的一些回應,所以法利賽人這麼一聽,就說 :「我們法利賽人或者官長」,就是這些差役,「沒有人會這樣子的,這些百姓應該受咒詛的。」意思就是說,群眾有個力量,聽了耶穌的話,總是有相信的,於是差役就因為群眾的力量不敢下手,差役說「沒有人像祂這樣說話的」,帶來這麼多迴響的。

就在這個狀況之中,法利賽人就無可奈何了。於是就出現了尼哥德慕啦,和合本舊的翻譯叫尼哥底母,就是在《約翰福音》第三章,夜裡見耶穌的這一位。這一位這個時候站起來說話了,他是法利賽人的領袖,他說:「我們的律法定規,要定一個人的罪,必須要聽他的口供,必須要查過才能定啊,難道你們都沒有查過,就這樣做決定,是合於律法嗎?」意思就是當然不合於律法嘛,那這樣的回應,也帶來其他法利賽人的攻擊了,說:「你也出於加利利嗎?你去查一查加利利從來沒出現過先知。」

好了,《約翰福音》把這些對話記載下來,其實是很有意思的,讓我們好好去想。

第一,加利利沒有出現過先知嗎?其實這群法利賽人說錯,在舊約裡面,約拿先知是出於加利利的,所以加利利是有出過先知的,只不過他們忽略了也好,故意省略也好,總之他們的認知上,這群法利賽人的認知是有缺陷的,於是人從有缺陷、不完全的認知去做出一些推理,當然也就不可能是完全的嘛。

這裡給我們看見,人的推理和話語之間的關係,你有發現這裡有幾種話語嗎?當然,對話本身是話語,不過最重要的話語,是耶穌所講的話語,這些差役說「沒有人像祂這樣說話的」,表示說耶穌的話語帶著能力,會影響人嘛,會改變人嘛,所以差役沒有辦法下手,所以這裡也講到了大有能力的耶穌的話語。

第二個很重要的,話語這個主題在這裡出現了,那就是「律法」。律法是神透過摩西所帶出來的話語,在這裡尼哥底母 (或者尼哥德慕) 就提醒這群法利賽人,我們要尊重律法,就是神透過摩西所給人的話語,它有重要性的,我們要尊重律法所定規的,不能隨便定一個人有罪、沒罪。

兩種重要的話語,和人的認知相比,人的認知真是非常非常有限,今天我們也處在類似的情況,我們也有我們的認知,在追求信仰上也好,在人生過生活的過程中也好,我們的認知永遠是有限的。

求主帶領我們,認知有限之下,就要遵行、聽從至高無比的話語,這個話語當然是神的話語。求主引導,讓我們懂得、選擇和跟從的對象,不是跟從人的認知,因為永遠有限,我們應該跟從超越的,神的話語,成為你我人生的指標。

願神賜福我們,當我們願意這樣跟從的話,就能經歷話語帶來的生命之道和豐盛的人生。

願神祝福你,平安。

經文:約翰福音 7:45-52

45 差役回到祭司長和法利賽人那裏。他們對差役說:「你們為甚麼沒有帶他來呢?」
46 差役回答說:「從來沒有像他這樣說話的!」
47 法利賽人說:「你們也受了迷惑嗎?
48 官長或是法利賽人豈有信他的呢?
49 但這些不明白律法的百姓是被咒詛的!」
50 內中有尼哥德慕,就是從前去見耶穌的,對他們說:
51「不先聽本人的口供,不知道他所做的事,難道我們的律法還定他的罪嗎?」
52 他們回答說:「你也是出於加利利嗎?你且去查考,就可知道加利利沒有出過先知。」