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吳榮滁牧師:

各位弟兄姊妹,你們好,

時間過得很快,現在已經是九月中以後。我們讀《利未記》,也已經進到《利未記》第十四章,今天我們要從第十四章的第一個段落開始。這個段落提到一些規定,是講到被判為大痲瘋的人在十三章給我們看見,他們必須被隔離,連服裝儀容都要改變,目的是要防止這些汙穢進入到社群之中。不過,當這些痲瘋病的人好了之後,十四章就開始介紹怎麼樣讓這群已經好的人重新回到社群之中。那麼這個過程,也相當有意思。

今天這個段落是講到祭司知道了這個病人好了,於是他就到病人所住的隔離的地方去視察,看看是不是好了。當祭司肯定、判定是好的時候,就會在那個病人所住的地方舉行一個程序,就是灑鳥的血的程序。

今天對我們來講這個好像很奇怪,但是這個程序本身是有意義的。

首先,要用一個瓦器裝活水,所謂活水就是流動的水,可能在河流中找到的,在溪流中找到的水。預備好了之後還要找兩隻鳥,其中一隻鳥要在這個瓦器上面宰殺,所以鳥的血就會流到瓦器的水裡面,於是這個水就變成鳥的血水了。然後,經文記載,祭司這個時候要用朱紅色線綁著牛膝草綁在一根香柏木上,那麼這個和另外一隻活的鳥,還沒殺的鳥,就一起沾在這個血水裡面,然後對著這個病人,這個已經好的病人身上灑七次,因此就宣告這個病人潔淨了。

同時,還記得還有一隻活的鳥嗎?這個時候這隻活的鳥就要放生。讓他飛到田野、飛到郊外去。而這個活鳥放生飛走的這幅圖畫,其實是很有象徵意義的。象徵著剛剛這個被隔離的病人,這個時候就好像這隻鳥一樣,重得自由了,他們可以回到社群中,重新過社群生活。

於是,經過這個程序之後,這個被判定為潔淨的人,就要開始回到社群。不過,在回去之前,他也必須要沐浴、更衣,還有把毛髮剃掉,這些都是象徵把汙穢除去,然後才能回到這個社群。

只是做了這個之後,聖經記載還不能進家門,他們那個時候是住在帳篷裡面的,他必須來到帳篷的外面露宿七天,七天之後那麼再做一次沐浴、更衣、把毛髮都剃光,這個時候他才可以進入家門。

這所有繁複的過程,讓我們起碼想到兩件事:

  • 第一,他要我們看見,神沒有拒絕這個人。這個人雖然經過繁複的過程,不過神樂意看見這個痊癒的人回到自己的家中。神沒有拒絕這個人。
  • 第二,繁複的過程同時給我們看見,神是非常嚴肅的拒絕汙穢進到社群。

把這兩個放在一起呢,就給我們一個很重要的屬靈教訓了。其實這個教訓也在新約聖經中看見的,在耶穌的身上,有一次一個行淫的女人被抓到、被帶到耶督面前。那法利賽人就藉著這件事,要來考驗耶穌。那麼耶穌有天上的智慧,所以這些法利賽人最後也就走開了,耶穌對這個有罪的女人說了一句話:你就走吧,「以後不要再犯罪了。」耶穌赦免了這個女人,但是也激勵這個人,以後不要再犯罪了。

這段經文其實也是一樣的,神沒有拒絕人,當人願意回轉的時候,神一定接納這個人。只不過這個繁複的過程是看見神的心意。神絕對不要罪惡和汙穢進入到社群、進入到百姓的群體之中。

求主恩待我們,也讓我們得到恩典之後,遠離罪惡、遠離汙穢,使得基督徒群體生活在一起的時候,可以一起追求聖潔,得到神不斷的恩典,也是神與我們同在的印證。

願主祝福你今天的生活,就是一個這樣子的生活,就是這樣的生活方式,就是這樣的態度來面對這位聖潔的神。願神祝福你。

經文:利未記14:1~9

1.耶和華曉諭摩西說:
2.長大痲瘋得潔淨的日子,其例乃是這樣:要帶他去見祭司;
3.祭司要出到營外察看,若見他的大痲瘋痊癒了,
4.就要吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線,並牛膝草來。
5.祭司要吩咐用瓦器盛活水,把一隻鳥宰在上面。
6.至於那隻活鳥,祭司要把他和香柏木、朱紅色線並牛膝草一同蘸於宰在活水上的鳥血中,
7.用以在那長大痲瘋求潔淨的人身上灑七次,就定他為潔淨,又把活鳥放在田野裡。
8.求潔淨的人當洗衣服,剃去毛髮,用水洗澡,就潔淨了;然後可以進營,只是要在自己的帳棚外居住七天。
9.第七天,再把頭上所有的頭髮與鬍鬚、眉毛,並全身的毛,都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就潔淨了。