彰顯神的公義(二)（瑪四４～６）

三．摩西律法顯明神的公義（四４）

在神最後的審判未臨到前，先知向人發出最後的勸勉，盼望他們能早日覺醒、更新並回歸向神。

『你們當記念』是《申命記》常用的詞彙，「記念」是「忘記」的相反詞（詩七十四２２～２３），但它的意思不只是「喚起人的記憶」那麼簡單，它至少有以下三個意思：

１．留意、默想、記在心裏（詩六十三６）。

２．把存記在心裏的配以適合的行動（出二２４～２５，三７～８；利二十六４４～４５）。對人來說，這種行動包括悔改（詩二十二２７；結六９）和遵行神的一切命令（民十五３９～４０）。

3．以公開傳誦或宣告的方式表達心裏所存記的一切（代上十六８～１３；另見詩篇第一０四篇至一０六篇）。

神呼籲以色列人記念、遵行和傳誦摩西的律法（書八３２～３５；王上八５６～６１），這是他們與神立約時當盡的義務，只不過他們很多時候都失憶忘記了！惟有當以色列人真正的「記念」神的律例典章，他們的「失憶症」便可以得著醫治。當神的律法和命令能夠在約民中傳誦和實踐時，神的公義必要在約民中間顯明。

四．以利亞來顯明神的公義（四５～６）

『看哪！』是再一次用來表示「耶和華大而可畏之日」和「先知以利亞」的差遣，是肯定、迫切和速成的事情（參三１，四１），因為神已經有周詳的計劃，當中包括：指定的時間──「耶和華大而可畏之日」，指定的人──「先知以利亞」，指定的目標──「到你們那裏去」。

「耶和華大而可畏之日」就是「耶和華的日子」（三２、１７，四１、３），是舊約先知常常提說的信息。一般來說，「耶和華的日子」出現時有六項特徵，包括有：忿怒、殺戮、災難、哀號、恐懼和宇宙的變遷（可參考以賽亞書第十三章），因為神要在那日顯明祂極大和公義的作為；因此，當那日臨近時，確實是令人畏懼的日子！

神要差派「以利亞」到祂的約民中間，帶領以色列人做和好的工作。在以色列人心目中，亞哈王當政時期的以利亞先知是一位偉大和特別的先知，聖經記載他沒有經過死亡而離開世界（王下二１２），因此，以色列人盼望他的回來，再次帶領他們戰勝外邦的神（王上十八３６～４０），並復興以色列民（王上十八１４～１８）。在猶太教的禮儀中，他們在謝飯祈禱後會祈盼：「願神因祂的憐憫，差遣先知以利亞來臨！」可見他們對「以利亞」回來的渴望！

誰是「以利亞」呢？這位被神差遺的「以利亞」與「神的使者」（三１）是否相同呢？耶穌也曾被認為是「以利亞」（太十六１４），因此，這問題最好由耶穌親自解答（太十一７～１４）。雖然施浸約翰說自己不是以利亞，但無可否認地，神已賜給他『有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。』（路一１７）因此，「以利亞」的來到，顯明了神的公義。

這位未來先知肩負重要的任務，就是要『使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親』，這任務有雙重的意義：

１．在聖約裏，先知呼喚和帶領那些不尊敬神、悖逆的和不忠的百姓（兒女）悔改回轉，使他們首先與敬畏神和忠於神的列祖（父親）和好，即是學效先祖的好榜樣，這樣他們就能重新蒙神悅納，與神和好，在聖約裏有份。

２．在婚姻之約裏，先知要為破碎的家庭帶來復和，因為人破壞了神所設立的婚姻家庭制度（瑪二１０～１６），使許多的家庭破裂，帶來嚴重的社會問題；家庭不再是一個能夠讓小孩子學習真理、快樂健康地成長的地方（申六４～９），因此，先知要向他們發出警告和呼喚（路三１～２０），這亦是瑪拉基同樣的呼喚，好叫他們能早日與家人和好，重新建立敬虔、忠誠和愛主的家庭，在神「完全毀滅」（『咒詛』的意思）的懲罰臨到前，重新歸屬於神。

摩西和以利亞代表在聖約裏，以色列人與神的關係之兩大基礎：律法和先知預言。律法建立人與神關係中的生活常軌（原則）；先知作為神的代言人，時常把約民從錯誤的道路上呼喚回轉，回到起初與神立約的關係中（瑪一２）。摩西和以利亞不單是神結束「默示」時一同出現的人物，也是耶穌登山變像時與祂談話的那兩個人（路九２８～３５），這樣的安排，一方面是回顧過去的約（舊約），另一方面也是瞻望未來將要成全一切的約（新約）。