神所設立和祝福的婚姻（瑪二１４～１７）

以色列人不單只在列祖的約上不忠，也在婚姻的約上不忠，這與上述娶外邦女子為妻的惡行亦有關連，因他們貪新忘舊，不惜休妻另娶，可見人的犯罪絕不會是獨立事件，第一宗罪會引發第二宗罪、第三宗罪、……，罪便是這樣蔓延下去，就像滾雪球一樣，人的罪變得越來越多、越來越大了！

以色列人仍然強撐，強詞奪理地向神質問：「為甚麼不接納供物？是甚麼原因呢？」雖然神在第１０～１２節已經清楚闡明他們的不忠，但他們卻仍覺得娶外邦女子為妻沒有問題，因先祖也曾這樣做，他們又何罪之有呢？神藉先知回答以色列人的質問，指出他們以詭詐對待『盟約的妻』，因此神不收納他們的供物。

以色列人在談婚論嫁過程中，也會有簽訂婚約的儀式，但超越這種法律契約之上，以色列人更視婚姻為一種盟約，有耶和華神作見證（創三十－５０；箴二１７），這代表夫妻二人與神共同締結的盟約；神見證人的婚約，出席人的婚禮，祝福人的愛情，保守人所建立的家庭（得四１１～１４）；這也是基於夫妻各自都能與他們立約的神忠誠，並形成一股很強的結合力，藉此共同信守盟約，對婚姻永不放棄。

『幼年所娶的妻』指合法的妻子，因以色列人的習俗是早婚，所以結婚時夫妻都很年輕，但當妻子步入中年，不再是那麼吸引的秀美時，作丈夫的竟然把妻子休棄，另娶年青的外邦女子為妻；雖然律法賦予丈夫有離婚休妻的權力（申二十四１），但必須是妻子做了不合理的事才可以休妻，而當時以色列人只是出於個人的私慾，便破壞了婚姻的盟約，對妻子不忠，更是對神的不忠！

真正的「配偶」是以誠信相待，並一同對神忠心敬畏的伙伴，這種以忠信相待的關係，才能建立和維繫夫妻的關係，更勝過一紙婚書的約束力。

『有靈的餘力』指神有餘力，可以從亞當身上多造幾個女人，這樣便變成多妻的婚姻，但神並沒有這樣做，因為祂的心意是要建立一夫一妻的婚姻（創一２２～２４；可十６～９），使人有「虔誠的後裔」，就是屬於神、合乎神心意的子子孫孫（申三十１９～２０；賽六十一８～９）。夫妻能忠於婚姻的盟約，是因為他們都能『謹守（你們的）心』，謹守與『當存知識』（二７）的『當存』相同，是保存、護衛的意思，如何謹守雙方的心以致能忠於婚約呢？就是用神的道來保守維繫，建立一段恆久相愛的婚姻，並且因此能建立一個敬虔的家庭，兒女亦可以在家庭中學習和操練神的律例與誡命（申六１～９），整個家庭便得到成長。因此，神絕不容許任何人破壞祂所設立的婚姻制度。

神清楚地說明：「我恨惡休妻和以強暴待妻子。」（《新譯本》）雖然在律法中有准許休妻的條例（申二十四１），但這不是神的心意和理想，耶穌在世時，把神的心意闡明（太十九３～９）；因此，神恨惡那些休妻的人。『以強暴待妻』的原意是「用強暴遮蓋衣服」，因「伸展衣服」含有夫妻間關係的意思（申二十二３０；得三９；結十六８），所以「衣服」在這裏可以是指妻子，當時以色列人竟然虐待妻子，其靈性與道德已淪落至極其敗壞的地步，所以神警告他們要離開詭詐的行徑，返回神的道，以神的話彼此忠信相待，先從個人的家庭開始，再與身邊的人重新建立互相信任的關係。