要忠信相待的覺醒（瑪二１０～１３）
- 神斥責以詭詐待同胞的百姓（二１０）
瑪拉基先知視國家為一個親密的大家庭，但百姓的所作所為令先知震驚，因此先知用三個問題來指責以色列人，指出他們竟然以詭詐對待自己的同胞，全無手足之情。從經文的背景，表示以色列人都是屬於耶和華的子民，祂亦是所有以色列人的父親（申三十二６）；這是先知再一次強調以色列人與神有立約的關係，因著這立約的關係，他們得稱為神的兒子，既然同是神的兒子，人與人之間便應以愛彼此關顧，並用真誠忠信相待；但在當時的以色列人社會中，他們是「以詭詐待弟兄」、「彼此間不守信」（《現代中文譯本》），人與人之間再無誠信可言，不再尊重任何合約、協議的承諾（賽二十四１６），「詭詐」亦是有毀約的意思，這種沒有忠信、不負責任的行為玷污、褻瀆了神與以色列人的祖先所立的約，就是在西乃山與摩西所訂立的約，以色列人破壞和不遵守約章裡的命令。
2.神憎惡褻瀆聖所的子民（二１１～１２）
神繼續責備以色列人的詭詐惡行，主要是他們行了在神眼中看為『可憎的事』，這是指以色列人隨從外邦人拜偶像的惡行（申十二２９～３１、十八９～１３），他們既去敬拜偶像，又到聖殿敬拜耶和華，這是明顯地以不潔子民的身份玷污聖潔的殿，就像耶穌所教訓的：『一個人不能事奉兩個主。』（路十六１３）。神喜愛的「聖潔」不單指祂的聖殿，也指神所揀選聖潔的約民，他們是神所愛的選民，但被愛的選民卻「娶（愛）外邦神的女兒」（『事奉外邦神的女子』原意），這是何等令神震怒的事情！原本不配被神所愛的人，在蒙神鍾愛之後，卻沒有好好珍惜這份愛，反而貪愛外邦女子和偶像，把與神所訂的約章（出三十四１１～１６；申七１～６）拋諸腦後，因此，神也必定按祂的約章向他們施予應得的報應（申七７～１１）。
先知宣告這些違約背道的人必被除掉，甚至他們想用獻祭補救也無濟於事，他們不能再稱為神的子民，神也不能讓他們繼續存留，他們要徹底被根除，沒有後裔延續他們的惡行，這樣才能把罪從約民中間除去，免得會眾受到罪的感染連累。『無論何人』是一個較為概括性的繙譯，《新譯本》繙譯做「無論是主動的，或是被動的」，另有原文意譯為「既清醒又應對如流（的人）」，藉此讓我們更認識行詭詐的人之真面目。『你們又行了一件這樣的事』表示以色列人有另一件明顯不忠誠的事，就是以詭詐待妻子和對婚姻的約不忠的罪行，而且他們是「重蹈覆轍地犯罪」（原文意譯），因此神不接納他們的供物，但他們卻妄想用「眼淚、哀哭和呻吟」搏取神的同情和悅納（在原文中沒有「前妻」一詞），可惜這些不是出自真心悔改的眼淚反而「遮蓋上主祭壇，以至不可能看到祭祀，或從你們手裡獲得喜悅。」（原文意譯）假情假意的人所做的一切，最終是自食其果、徒勞無功，先知的描寫真是十分生動傳神。