根據經文的描述，約翰在曠野中事奉，宣講“悔改的洗禮，使罪得赦”，應驗了以賽亞書所記載的救恩模式。約翰在約旦河一帶所做的事工，是要讓百姓為神的救恩來到，而做好準備，就是以開放的心靈去回應正在前來的彌賽亞。

洗禮的儀式是沒有先例的。猶太教所認識的是一再重覆的洗滌禮儀，以求短暫的潔淨。然而，這是一個叫人為救恩來臨，而作好準備的呼召，是一次性的洗禮，是紀念末世時代救恩的來臨。

路加在經文中把焦點放在外邦人的救贖上。在以賽亞書中，福音臨到外邦人是上帝復興以色列人的一部分。同樣的，在路加福音，外邦人蒙恩得救也是上帝計劃的一環。

另外，外邦人得救贖也是使徒行傳一個重要的主題，路加在福音書這裡強調外邦人救贖，也再次指向路加著作上下集的連貫和合一性。在神學意義的層面，更表示福音書所記述的內容「是關乎萬民的」(路二10)。

「神愛世人」，神愛世上每一個人，無論是哪一個國家、民族，雖然我們不是以色列人，但是神的救恩，今天仍然臨到我們，可以得著救恩，並不是我們有先天的優勢，也不是因為我們個人的生命配得，更不是因為我們有什麼好的條件，從頭到尾都是因為神的愛!

神對我們的愛是無條件，是給予，是犧牲，是分享，是接納…，今天可以自稱為，或是被稱為基督徒，都是因為神的救恩，才能領受這樣的身分，這身分表達的是神對我們的愛，因此，我們每個身為基督徒的人，都應當珍惜這樣的身份，讓這個身份成為神所要祝福別人的管道!